原文
天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，無隙可避，虛而受者，即名曰暑，暑之為言，有濕有熱，不言而喻，夫暑先入心，暑必傷氣，氣分之濕，不為之先除，則所留之熱，必不能外出，所以暑濕熱三氣交蒸之先，務須消去其濕，正合古人消暑在消其濕之旨也，然濕邪一去，熱氣即從外達，又名暑熱，不名暑濕，一氣而有兩名，前後之用藥亦異，蓋以熱則傷陰，氣亦更弱，無怪乎鼻衄舊恙，上從清道而出，身體困倦，飲食漸減，脈轉弦數，陽分更熱，口內知乾，種種見其虛中有實之象焉，但暑邪一症，河間每論三焦，現在頭額蒙邪，熱偏於中上，惟衄去過多，虛在下焦陰液，如此細診，斷在少陰不足，陽明有餘，有何疑惑哉，擬景岳玉女煎法，俾得中下焦熱氣上薰於肺者，悉從闇化，而下焦之陰氣，亦不再傷，仍不出乎劉氏三焦治例，未識當否。細生地。煨石膏。淮牛膝。麥冬。知母。
白話
天上的熱氣下降，地上的濕氣上升，人在氣交之中，沒有空隙可以躲避，體虛而感受的，就叫做暑。暑這個字的意義，包含濕和熱，不言而喻。暑邪先侵入心，暑必定損傷氣，氣分中的濕，如果不先去除，那麼所留的熱，必定不能向外排出。所以暑、濕、熱三氣交相蒸騰之前，務必先消除其濕，這正好符合古人消暑在於消除其濕的宗旨。然而濕邪一旦去除，熱氣就會從體外透發，又稱為暑熱，不稱為暑濕。同一種邪氣而有兩個名稱，前後用藥也不同，因為熱會損傷陰分，氣也會更弱。難怪舊有的鼻衄毛病，從上部的清竅而出，身體困倦，飲食逐漸減少，脈象轉為弦數，陽分更加發熱，口中感覺乾燥，種種表現呈現出虛中有實的現象。但暑邪這一病症，劉河間每每論述三焦，現在頭額被邪氣矇蔽，熱偏於中上焦，只是鼻衄出血過多，虛在下焦的陰液。如此仔細診斷，判斷是少陰不足，陽明有餘，還有什麼疑惑呢？擬用張景岳的玉女煎方法，使得中下焦的熱氣向上薰蒸到肺的，全部從暗處化解，而下焦的陰氣，也不再受到損傷，仍然不超出劉氏三焦的治療範例，不知道是否恰當。細生地、煨石膏、淮牛膝、麥冬、知母。