原文
古人治病，藥有君臣，方有奇偶，劑有大小，此湯頭所由來也。
白話
古人治療疾病，用藥有君藥、臣藥的分別，方劑有奇方、偶方的不同，藥劑有大、小的區別，這就是湯頭（方劑）的由來。
敘
敘
敘10 句
原文
仲景為方書之祖，其《傷寒論》中既曰太陽證、少陽證、太陰證、少陰證矣，而又曰麻黃證、桂枝證、柴胡證、承氣證等。不以病名病，而以藥名病。
白話
張仲景是方劑書籍的始祖，他的《傷寒論》中既提到太陽證、少陽證、太陰證、少陰證，又提到麻黃證、桂枝證、柴胡證、承氣證等。他不以病名來稱呼病症，而是以藥名來稱呼病症。
原文
明乎因病施藥，以藥合證，而後用之，豈苟然而已哉！
白話
明白要根據疾病來施用藥物，使藥物與證候相符合，然後才使用它，這哪裡是隨便馬虎就能做到的呢！
原文
令人不辨證候，不用湯頭，率意任情，治無成法，是猶制器而廢準繩，行陣而棄行列，欲以已病卻疾，不亦難乎？
白話
現在的人不辨別證候，不使用湯頭，隨意憑著自己的性情，治療沒有固定的法則，這就好像製造器具卻廢棄了準繩，行軍佈陣卻拋棄了行列，想要用這種方式來治癒疾病、驅除病痛，不是很困難嗎？
原文
蓋古人制方，佐使君臣，配合恰當；從治正治，意義深長。如金科玉律，以為後人楷則。
白話
古人制定方劑，佐藥、使藥、君藥、臣藥，配合得恰到好處；反治法、正治法，其中的意義十分深遠。就像金科玉律一樣，作為後人學習的典範法則。
原文
惟在善用者，神而明之，變而通之，如淮陰背水之陣，諸將疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中也。
白話
只在於善於運用的人，能夠心神領會而明白其中的奧妙，加以變化而通達運用，就像淮陰侯韓信背水佈陣，眾將領懷疑它不合兵法，卻不知道它其實正符合兵法的原理。
原文
舊本有湯頭歌訣，辭多鄙率，義弗賅明，難稱善本。
白話
舊有的版本有《湯頭歌訣》，文辭大多粗俗簡略，含義不夠完備明白，難以稱得上是好的版本。
原文
不揣愚瞽，重為編輯，並以所主病證括入歌中，間及古人用藥制方之意。
白話
我不自量力，愚昧無知，重新加以編輯，並將方劑所主治的病證概括收錄在歌訣中，同時也涉及古人用藥和制定方劑的用意。
原文
某病某湯，門分義悉；理法兼備，體用具全；千古心傳，端在於此。實醫門之正宗，活人之彀率也。然古方甚多，難以盡錄。量取便用者，得歌二百首。正方、附方共三百有奇。蓋易則易知，簡則易從。
白話
某種病症用某種湯方，分門別類，義理詳盡；理論與法則兼備，本體與應用俱全；千年來的心法傳承，正是在這裡。這實在是醫學界的正宗，救活人們的規範法則。然而古方非常多，難以全部收錄。酌量選取方便使用的，得到歌訣二百首。主方和附方加起來共有三百多首。因為淺顯就容易了解，簡要就容易遵循。
原文
以此提綱挈領，苟能觸類旁通，可應無窮之變也。是在善讀者加之意耳。康熙甲戌夏月休寧八十老人汪昂題
白話
用這本書來提綱挈領，如果能觸類旁通，就可以應對無窮的變化。這就在於善於閱讀的人多加留意罷了。康熙甲戌年夏季，休寧八十歲老人汪昂題寫。
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