原文
經頌曰：道以精為寶，寶時宜秘密， 施人即生人，留己則生己，結嬰尚未可，何況空廢棄，棄損不覺多，衰老而命墜。此言精之不可妄去也。欲不妄去其精，舍節欲何由哉。
白話
經典的頌辭說：道以精為寶貴，寶貴時應秘密保存，施予別人則產生人，留給自己則養護自己，結成嬰兒尚且不可以，何況白白地廢棄，棄損不知不覺增多，衰老而生命墜落。這是說精不可以隨便耗去。想要不隨便耗去其精，除了節制慾望還有什麼辦法呢？
卷十七
色欲傷源流（1-2）
卷十七／色欲傷源流17 句
原文
且夫欲之當節，自少至老， 莫水皆然，而尤要者，則惟幼少與衰晚二候。孔子曰：少之時，血氣未定，戒之在色。
白話
況且慾望應當節制，從小到老，無不都是如此，而尤其重要的，則只有幼少與衰老兩個時期。孔子說：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒惕的是女色。
原文
說以人當十五六時，情竇乍開，欲火萌動，若有所遇，而此心之勃不能已者， 乘其血氣之初旺，往往有溺而不返之憂，由是而縱情逞意，日喪其寶，將初旺之血氣， 不但無極旺之時，且於是而日耗，而百疾生矣。
白話
據說人在十五六歲時，情竇初開，慾火萌動，如果有所遭遇，而內心衝動不能抑制，趁著其血氣剛剛旺盛，往往有沉迷而不能回返的憂慮，從此放縱情慾，逞快心意，日日喪失其寶，將剛開始旺盛的血氣，不但沒有極度旺盛的時候，而且因此日益耗損，因而百病產生。
原文
故《養生書》曰：男子二八未泄之時， 其一身之精，通有一升六合，此其時成數也，稱得一升，積而滿者至三升， 損而喪之者不及一升。
白話
所以《養生書》說：男子在十六歲尚未泄精的時候，全身的精，總共有一升六合，這是那時的定數，稱量得到一升，積累而滿的達到三升，損耗而喪失的不到一升。
原文
精與氣相養，氣聚則精盈，精盈則氣盛，精盈氣盛則神足。
白話
精與氣互相滋養，氣聚合則精充盈，精充盈則氣旺盛，精充盈氣旺盛則神充足。
原文
人年十六後精泄，凡交一次，則喪半合，有喪而無益，則精竭身慮。
白話
人十六歲以後泄精，凡交合一次，則喪失半合，只有喪失而沒有增益，則精竭而身體虛憊。
原文
故欲不節則精耗， 精耗則氣衰神悴而病至，病至則身危。噫，精之為物，其人身之至寶乎。
白話
所以慾望不節制則精耗，精耗則氣衰神悴而疾病到來，疾病到來則身體危險。唉，精作為物質，真是人身的至寶啊。
原文
觀於此言， 益可知二八精通之後，即宜謹守其身矣。
白話
從這些話看來，更加可知十六歲精氣通達之後，就應當謹慎守護其身了。
原文
況於未至二八，精氣尚澀，而可逞心淫盪乎。夫壯盛之年，其當謹慎色欲，不必言矣。
白話
何況尚未到十六歲，精氣尚還澀滯，卻可以放縱心意淫蕩嗎？壯盛的年紀，其所應當謹慎色欲，不必說了。
原文
《內經》曰：人生八八數，精髓竭， 當節其欲。
白話
《內經》說：人到了六十四歲，精髓枯竭，應當節制其慾望。
原文
說以人至五十始衰，六十則更衰，定當閉精勿泄，以養天和， 由是生氣強固而能長久，此至人之道也。
白話
這是說人到了五十歲開始衰老，六十歲則更加衰老，一定要閉精勿泄，以養護體內的自然和氣，由此生機強固而能長久，這是至人的道理。
原文
倘宜節而不知節，當絕而不能絕，腎精不固， 以至神氣減少者，五臟皆有精，勢必連及他臟。而肝精不守，目眩無光矣。肺精不足， 肌肉瘦削矣。心精不充，昏冒恍惚矣。脾精不堅，齒發脫落矣。
白話
倘若應當節制卻不知節制，應當斷絕卻不能斷絕，腎精不固，以至於神氣減少，五臟都有精，勢必連及其他臟腑。而肝精不守，眼睛眩暈無光；肺精不足，肌肉瘦削；心精不充，昏沉恍惚；脾精不堅，牙齒頭髮脫落。
原文
豈非以腎臟主水， 受諸臟之精而藏之，為都會關司之所。故腎精耗，則諸臟之精亦耗。腎精竭， 則諸臟之精亦竭歟。
白話
難道不是因為腎臟主水，接受各臟腑的精而儲藏之，是總匯關聯的樞紐所在？所以腎精耗損，則各臟腑的精也耗損；腎精枯竭，則各臟腑的精也枯竭。
原文
故《養生書》曰：人年四十以下，多有放恣，四十以上， 即頓覺氣力衰退，衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。
白話
所以《養生書》說：人四十歲以下，多有放縱，四十歲以上，就頓時覺得氣力衰退，衰退到了之後，各種疾病蜂擁而起，久而不治，於是導致不可救治。
原文
若年過六十， 有數旬不得交合，而意中平平者，自可閉固也。
白話
如果年紀超過六十，有數十日不得交合，而心意平平淡淡的，自然可以閉藏固守。
原文
觀於此言，益可知年近衰晚， 即當秘密其精而勿失矣，況推之七十八十，而可弗慎惜其身命乎。
白話
從這些話看來，更加可知年紀接近衰老，就應當秘密其精而勿使喪失，何況推至七八十歲，怎能不謹慎珍惜其身命呢？
原文
雖然， 精之具足於身著，固貴節欲以保之矣。
白話
雖然如此，精具足於身，固然貴在節欲以保護它。
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