原文
二陽者，陽明也， 陽明既病，木邪起而勝之，既勝，則精血不榮，肌 肉風消也，故由燥陽傷陰， 而氣不化水固為消。由陰邪偏勝，而陽不帥陰，其水不化氣亦為消， 其消一也（總治三消，宜人參白朮散、桑白皮湯、活血潤燥生津飲、大黃甘草飲子。 又有中消而口甘者，由脾熱中消而口苦者，由膽熱，此二種《內經》謂之癉症， 與消病一類卻非即消病。說口甘者，脾癉，肥美之所發。肥令人內熱，甘令人中滿， 中滿熱鬱，其氣上溢，久亦轉為消渴也，經則治之以蘭草，除陳氣也。 蘭性味甘寒， 能利水道，其清氣能生津止渴，除陳積畜熱也。口苦者，膽癉。肝取決於膽， 而數謀慮不決，膽氣虛，其氣上溢，而口為之苦，以膽之脈會於咽也。 治法俱同三消，特各加引經藥使歸於肝脾。 至三消分治之方，可詳舉之： 有煩渴能食者（宜人參白虎湯）。有消渴胸滿心煩，無精神者（宜人參寧神湯）。 有消渴便乾，陰頭短，舌白燥，口唇裂，眼澀而昏者（宜止消潤燥湯）。 有消渴後身腫者（宜紫蘇湯）。有消渴面目足膝腫，小便少者（宜瞿麥飲）。 有消渴咽乾面赤煩躁者（宜地黃飲）。有消渴盛於夜者（宜加減地黃丸）。 有消渴由心火上炎，腎水不濟，煩渴引飲，氣血日消者（宜降心湯）。有心火熾熱， 口乾煩渴，小便赤澀者（宜清心蓮子飲）。有消渴小便數，舌上赤脈， 肌體活瘦者（宜和血益氣湯）。有消渴而上焦煩熱，為膈消者（宜人參石膏 湯）。 有消渴不能食者（宜麥門冬飲子）。有老人虛人大渴者（宜人參麥冬湯）。 以上皆上消之屬（通治上消宜生津養血湯、黃芩湯）。有消中飲食多，不甚渴，小便數， 肌肉瘦者（宜加減白朮散）。有消谷善飢者（宜加減白朮散）。有能食而瘦，口乾自汗， 便結溺數者（宜清涼飲）。有消中而瘦，二便秘者（宜蘭香飲子）。 有消中由胃熱者（宜藕汁膏）。有消中而中焦燥熱，肌肉瘦削，大便鞭， 小便數而黃赤者（宜生津甘露飲）。有消中後腿漸細，將成腎消者（宜茯苓丸）。 以上皆中消之屬（通治消中，宜調胃承氣湯、加減三黃丸、黃連豬肚丸、順氣散）。 有腎消大渴飲水，下部消瘦，小便如脂液者（宜元菟丹）。 有腎虛水涸燥渴者（宜雙補丸）。有腎消大渴便數，腰膝疼者（宜腎瀝丸）。 有腎消尿濁如膏者（宜人參茯苓散）。有腎消口燥煩渴，兩腳活瘦者（宜加減腎氣丸）。 有腎虛消竭，小便無度者（宜鹿茸丸）。有腎消莖長而堅，精自出者，此孤陽無陰， 即強中症也，最難治，說此亦由耽好女色，或服丹石以恣欲，久則真氣脫而熱氣盛， 故飲食如湯沃雪，肌膚削，小便如膏油，陽易興而精易泄也（宜六味丸、石子薺芪湯、 黃連豬肝丸）。以上皆下消之屬（通治下消，宜補腎地黃丸、加減八味丸）。 消症之不同如此。此外又有食㑊症。經曰：大腸移熟於胃，善食而瘦，謂之食㑊。 胃移熱於膽，亦名食㑊。注云：㑊者，易也。飲食移易而過，不生肌肉也， 治之與消中同。而又有酒渴症，由平日好酒，熱積於內，津液活燥，煩渴引飲， 專嗜冷物也（宜烏梅木瓜湯）。而又有蟲渴症，由蟲在臟腑之間，耗其精液， 而成消竭也（宜苦楝湯）。而又有類消症，其人渴欲求飲，飲一二口即厭， 不比消渴之無厭，此由中氣虛寒，寒水泛上，逼出浮游之火於喉舌間， 故上焦欲得水救，水到中焦，以水遇水，故厭也（宜理中湯送八味丸）。又經云： 二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。陽明位太陰之表而居中，於腑則胃當之， 非若手陽明大腸之以經絡為陽明比也。其病發心脾者，胃與心為生土之母子， 而脾與胃為行津之表裡。發者，發足之義。人之情欲，本以傷心，勞倦憂思， 本以傷脾，臟既傷，則必連及於腑，又必從其能連及者，如母病必及子。 故凡內而傷精，外而傷形者，皆能病及胃，此二陽之病，發自心脾也。 然陽明為生化之本，其氣盛，其精血下行，化榮衛而潤宗筋，化源既病，則陽道外衰， 故不得隱曲而活澀，女子則不月。說心脾為真陰之主，胃為真陽之主， 傷真陰必使真陽無守，二陽既病，倉廩空而餉道絕，為生死之關， 然必自真陽之傷為之，故曰發心脾也。 治亦同三消，參其症而用方主之可也。 至於消渴既久，其傳變之症，在能食者必發癰疽背瘡，不能食者必至中滿鼓脹，何也？ 津液竭則火邪勝，故發癰膿，且痛甚而或不潰，或流赤水也。又如上中二消， 製之太急，寒藥多而胃氣傷，故成中滿，甚而水氣浸漬，溢於皮膚，則為腫脹， 所謂上熱未除，中寒之症複生也。夫至癰疽脹滿，亦與強中等症， 皆為傳變而不易治矣。 〔脈 法〕 《內經》曰：消渴脈實大，病久可治； 脈懸小堅，病久不可治。仲景曰：趺陽脈數，胃中有熱，即消谷引飲，大便必堅， 小便即數。《脈經》曰：消渴脈，當得緊實而數，反得沉澀而微者死。又曰： 心脈滑為渴，滑者，陽氣勝也。心脈微小為消癉。又曰：脈數大者生，沉小者死。 〔消渴與腳氣反〕 《本事》曰：消渴腳氣，雖皆為腎虛所致，其為病則相反。 腳氣始發於二三月，盛於五六月，衰於七八月。消渴始發於七八月，盛於十一二月， 衰於二三月。其故何也？說腳氣，壅疾也。消渴，宣疾也。春夏陽氣上，故壅疾發， 則宣疾愈。秋冬陽氣下，故宣疾發，則壅疾愈。審此二者，疾可理也。 〔消渴原由症治〕 《本事》曰：消渴之症，全由坎水衰少。何也？ 肺為五臟華說，若下有暖氣蒸，則肺潤。若下冷極，則陽不能升，故肺乾而渴。 譬如釜中有水，以火暖之，又以板覆，則暖氣上騰，故板能潤。若無火力， 則水氣不能上升，此板終不能潤。火力者，腰腎強盛，常須暖補腎氣， 飲食得火力則潤上而易消，亦免乾渴之患，宜腎氣丸。又曰：消渴者腎虛所致， 每發則小便必甜。以物理推之，淋餳醋酒作脯法，須臾即甜，足明人之食後， 滋味皆甜，流在膀胱。若脾腎氣盛，則上蒸炎氣，化成精氣，下入骨髓，其次為脂膏， 又其次為血肉，其餘則為小便，故小便色黃，血之餘也。五臟之氣咸潤者，則下味也。 若腰腎既虛冷，則不能蒸化谷氣，盡下為小便，故味甘不變，其色清冷， 則肌膚活槁也。《直指》曰：自腎消而析之，又有五石過度之人，真氣既盡， 石勢獨留，陽道興強，不交精泄，名曰強中。消渴，輕也。消中，甚焉。消腎， 又甚焉。若強中，則斃可立待。《類聚》曰：五臟六腑，皆有津液，熱氣在內， 則津液竭少，故為渴。夫渴者，數飲水，其人必頭目眩，背寒而嘔，皆因裡虛故也。 《入門》曰：飲水而安者，實熱也；飲水少頃即吐者，火邪假渴耳。丹溪曰： 三消多屬血虛不生津液，宜以四物湯為主。上消加人參、五味、麥冬、花粉煎， 入藕汁、地黃汁、牛乳。酒客生葛根汁衝服。中消加知母、石膏、寒水石、滑石。 下消加黃柏、知母、熟地、五味子。又曰：養肺降火生血為主，分上中下治之。又曰： 消渴症，小便反多，如飲水一斗，小便亦一斗，宜腎氣丸。徐忠可曰：仲景云： 厥陰之為病消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢而不欲食，食即吐，下之不肯止。 夫厥陰之為病消渴七字，乃消渴之大原，然或單渴不止，或善食而渴， 或渴而小便反多，後人乃有上中下之分，不知上中下似不同，其病原總屬厥陰。 厥陰者，風木之臟也，與風相得，故凡中風，必先中肝。然風善行而數變，故在經絡， 在血脈，在肌肉，各各不同。而又有鬱於本臟者，則肝得邪而實，因而乘其所勝。 陽明受之，乘其所生，少陰受之，於是上中下或有偏勝，現症稍殊，皆為消渴， 皆由厥陰風鬱火燔，故曰厥陰之為病消渴。《內經》亦有風消二字，消必兼風言之， 亦此意也。又曰：《內經》云，二陽結，謂之消。仲景獨言厥陰，似乎互異， 不知邪氣浸淫，病深腸胃，氣聚不散，故曰結，其使腸胃之氣不能健運而成三消， 則厥陰實為病之本。如果病專腸胃，則下之為中病，消渴宜無不止矣。 然多食而飢不止為中消，此又云飢不欲食，則知消渴之病，亦有不欲食者， 但能食而渴者，全重二陽論治。飲一溲二，重在腎虛論治。其不能食而氣衝者， 重在厥陰論治。此又臨症時微細之辨乎。繆仲淳曰：三消渴疾， 以鮎魚涎和黃連末為丸，每五七丸，烏梅下，日三服取效。又曰：用白芍、 甘草等分為末，每一錢，水煎，日三服。有人患消渴九年，服藥止而複作， 得是方服之，七日頓愈。古人處方，殆不可曉，不可以平易而忽之。又方，用瓜蔞根、 黃連各三兩，為末蜜丸，每三十丸，麥冬湯下，日二服。其飲水無度，小便數者， 用田螺五升，水一斗浸一夜，渴即飲之，每日一換水及螺，或煮食飲汁亦妙。 其飲水無度，小便赤澀者，用秋麻子仁一升，水三升，煮三四沸飲，不過五升瘥。 其腎消飲水，小便如膏油者，用茴香、苦楝子等分炒，為末，每食前酒服二錢。 其消渴飲水，骨節煩熱者，用芭蕉根搗汁，時飲一二合。其消渴不止，下元虛損者， 用牛膝末五兩，生地汁五升浸之，日曬夜浸，汁盡為度，蜜丸，空心酒下三下丸， 久服壯筋骨，駐顏色，黑須發，津液自生。其胃虛消渴者，羊肚煮爛，空腹服之。 其消渴煩亂者，乾冬瓜瓤一兩水煎服。其消渴贏瘦，小便不禁者， 兔骨和大麥苗煮汁服極效。其消中易飢者，用蓯蓉、山萸、五味，蜜丸， 每鹽酒下二十丸。其三消骨蒸者，以冬瓜自然汁浸曬黃連末七次，又以冬瓜汁和丸， 每三四十丸，大麥湯下。尋常口渴，只一服見效。其強中消渴者，用豬腎一具，薺苨、 石膏各三兩，人參、茯苓、磁石、知母、葛根、黃芩、花粉、甘草各二兩， 黑大豆一升，水一斗半，先煮豬腎大豆取汁一斗，去渣，下藥再煮三升，分三服， 名豬腎薺苨湯，後人名為石子薺苨湯。
白話
二陽指的是陽明。陽明發病後，木邪興起而剋制它，既已剋制，則精血不能榮養，肌肉像被風吹蝕一樣消瘦。所以由於燥熱傷陰，而氣不能化水，固然成為消病。由於陰邪偏勝，而陽不能統率陰，其水不能化氣，也成為消病。它們的消病是一樣的。（總治三消，適宜用人參白朮散、桑白皮湯、活血潤燥生津飲、大黃甘草飲子。又有中消而口中發甜的，是由於脾熱；中消而口中發苦的，是由於膽熱。這兩種《內經》稱為癉症，與消病同類卻不是消病。說明口中發甜的，是脾癉，由肥美食物所引發。肥膩使人內熱，甘甜使人中滿，中滿熱鬱，其氣上溢，日久也轉變為消渴。經書用蘭草治療，以去除陳積之氣。蘭草性味甘寒，能通利水道，其清氣能生津止渴，去除陳積蓄熱。口中發苦的，是膽癉。肝取決於膽，而屢次謀慮不決，膽氣虛，其氣上溢，而口中為之苦，因為膽的經脈會合於咽喉。治法都與三消相同，只是各加引經藥使藥力歸於肝脾。至於三消分治的方劑，可以詳細列舉：有煩渴能食的（宜用人參白虎湯）。有消渴胸滿心煩，無精神的（宜用人參寧神湯）。有消渴大便乾燥，陰頭短縮，舌苔白燥，口唇裂開，眼睛澀而昏花的（宜用止消潤燥湯）。有消渴後身體腫脹的（宜用紫蘇湯）。有消渴面目足膝腫脹，小便少的（宜用瞿麥飲）。有消渴咽喉乾燥，面色發紅煩躁的（宜用地黃飲）。有消渴在夜間加重的（宜用加減地黃丸）。有消渴由於心火上炎，腎水不能資助，煩渴引飲，氣血日益消耗的（宜用降心湯）。有心火熾熱，口乾煩渴，小便赤澀的（宜用清心蓮子飲）。有消渴小便次數多，舌上有赤脈，形體消瘦的（宜用和血益氣湯）。有消渴而上焦煩熱，屬於膈消的（宜用人參石膏湯）。有消渴不能進食的（宜用麥門冬飲子）。有老人虛人大渴的（宜用人參麥冬湯）。以上都屬於上消的範疇（通治上消宜用生津養血湯、黃芩湯）。有消中飲食多，不太渴，小便次數多，肌肉消瘦的（宜用加減白朮散）。有消谷善飢的（宜用加減白朮散）。有能食而消瘦，口乾自汗，大便結硬小便次數多的（宜用清涼飲）。有消中而消瘦，大小便不通的（宜用蘭香飲子）。有消中由於胃熱的（宜用藕汁膏）。有消中而中焦燥熱，肌肉消瘦，大便硬，小便次數多而黃赤的（宜用生津甘露飲）。有消中後腿逐漸變細，將要成為腎消的（宜用茯苓丸）。以上都屬於中消的範疇（通治消中，宜用調胃承氣湯、加減三黃丸、黃連豬肚丸、順氣散）。有腎消大渴飲水，下部消瘦，小便如脂液的（宜用元菟丹）。有腎虛水竭燥渴的（宜用雙補丸）。有腎消大渴小便次數多，腰膝疼痛的（宜用腎瀝丸）。有腎消尿濁如膏的（宜用人參茯苓散）。有腎消口燥煩渴，兩腳消瘦的（宜用加減腎氣丸）。有腎虛消竭，小便無度的（宜用鹿茸丸）。有腎消陰莖長而堅硬，精液自行流出的，這是孤陽無陰，即強中症，最難治療。說明這也由於沉迷女色，或服用丹石以放縱情慾，日久則真氣脫而熱氣盛，所以飲食如同熱湯澆雪，肌膚消瘦，小便如膏油，陽具容易勃起而精液容易泄出（宜用六味丸、石子薺苨湯、黃連豬肝丸）。以上都屬於下消的範疇（通治下消，宜用補腎地黃丸、加減八味丸）。消症的差別如此。此外又有食㑊症。經書說：大腸移熱於胃，善於進食而消瘦，稱為食㑊。胃移熱於膽，也稱為食㑊。註解說：㑊，是轉移的意思。飲食轉移而過，不生肌肉，治療與消中相同。而又有酒渴症，由於平日喜好飲酒，熱積在內，津液乾燥，煩渴引飲，特別嗜好冷物（宜用烏梅木瓜湯）。而又有蟲渴症，由於蟲在臟腑之間，耗損其精液，而形成消渴（宜用苦楝湯）。而又有類似消渴的病症，病人渴想喝水，喝一兩口就厭惡，不像消渴那樣無厭，這是由於中氣虛寒，寒水泛上，逼出浮游之火在喉舌之間，所以上焦想要得到水來解救，水到中焦，以水遇水，所以厭惡（宜用理中湯送服八味丸）。又經書說：二陽的病發於心脾，有不能行房事，女子月經不來。陽明位於太陰之表而居中，在腑則胃相當於此，不像手陽明大腸以經絡為陽明可比。其病發於心脾，是因為胃與心是生土的母子關係，而脾與胃是運行津液的表裡關係。發，是發生的意思。人的情慾，本來會傷心，勞倦憂思，本來會傷脾，臟既已受傷，則必定連及到腑，又必定從其能連及的部位，如母病必定連及子。所以凡是內而傷精，外而傷形的，都能夠病及胃，這就是二陽的病，發自心脾的原因。然而陽明是生化的根本，其氣旺盛，其精血下行，化生榮衛而滋潤宗筋，化源既已生病，則陽道外衰，所以不能行房事而功能澀滯，女子則月經不來。說明心脾是真陰的主宰，胃是真陽的主宰，傷真陰必定使真陽無所守護，二陽既已生病，倉廩空虛而運輸道路斷絕，這是生死的關鍵，然而必定從真陽的受傷開始，所以說發於心脾。治療也與三消相同，參考其症狀而選用方劑主治即可。至於消渴日久，其傳變的症狀，在能進食的必定發生癰疽背瘡，不能進食的必定導致中滿鼓脹，為什麼呢？津液枯竭則火邪亢盛，所以發生癰膿，而且疼痛劇烈，有的不潰破，有的流出赤水。又如上消中消，治療太過急切，寒藥多而胃氣受傷，所以形成中滿，嚴重時水氣浸漬，泛溢於皮膚，則成為腫脹，所謂上熱未除，中寒之症又發生。到了癰疽脹滿，也與強中等症，都是傳變而不容易治療了。〔脈法〕《內經》說：消渴脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。仲景說：趺陽脈數，胃中有熱，就會消谷引飲，大便必定堅硬，小便就會次數多。《脈經》說：消渴脈，應當得到緊實而數，反而得到沉澀而微的，是死證。又說：心脈滑為渴，滑是陽氣勝。心脈微小為消癉。又說：脈數大的生，沉小的死。〔消渴與腳氣相反〕《本事方》說：消渴和腳氣，雖然都是腎虛所致，但它們的病情則相反。腳氣開始發於二三月，盛於五六月，衰於七八月。消渴開始發於七八月，盛於十一二月，衰於二三月。這是什麼原因呢？說明腳氣是壅塞的疾病，消渴是宣散的疾病。春夏陽氣上升，所以壅塞的疾病發作，則宣散的疾病痊癒。秋冬陽氣下降，所以宣散的疾病發作，則壅塞的疾病痊癒。審察這兩者，疾病可以調理。〔消渴原由症治〕《本事方》說：消渴之症，完全由於腎水衰少。為什麼呢？肺是五臟的華蓋，如果下面有暖氣蒸騰，則肺潤澤。如果下面寒冷至極，則陽氣不能上升，所以肺乾而渴。譬如鍋中有水，用火加熱，又用板蓋住，則暖氣上騰，所以板能潤澤。如果沒有火力，則水氣不能上升，這板終究不能潤澤。火力，就是腰腎強盛，常常需要溫暖補腎氣，飲食得到火力則能潤澤上部而容易消化，也能免除乾渴的憂患，適宜用腎氣丸。又說：消渴是腎虛所致，每次發作則小便必定發甜。以物理推論，淋糖醋酒做肉脯的方法，一會兒就變甜，足以說明人進食後，滋味都是甜的，流在膀胱。如果脾腎之氣旺盛，則向上蒸騰炎氣，化為精氣，向下進入骨髓，其次化為脂膏，又其次化為血肉，其餘則化為小便，所以小便色黃，是血的餘物。五臟之氣都潤澤的，則向下輸送味道。如果腰腎既已虛冷，則不能蒸化穀氣，全部向下化為小便，所以味道甘甜不變，其顏色清冷，則肌膚乾枯。《直指方》說：從腎消分析，又有五石服用過度的人，真氣既已耗盡，石藥的藥勢獨留，陽具勃起強盛，不交合而精液泄出，名叫強中。消渴是輕的，消中更重，消腎又更重。如果強中，則死亡可立即等待。《類聚》說：五臟六腑，都有津液，熱氣在內，則津液枯竭減少，所以形成口渴。口渴的人，多次飲水，其人必定頭目眩暈，背寒而嘔吐，都因裡虛的緣故。《入門》說：飲水而安適的，是實熱；飲水片刻即吐的，是火邪假渴罷了。丹溪說：三消多屬血虛不生津液，應以四物湯為主。上消加入人參、五味子、麥冬、天花粉煎煮，加入藕汁、地黃汁、牛乳。嗜酒的人用生葛根汁沖服。中消加入知母、石膏、寒水石、滑石。下消加入黃柏、知母、熟地、五味子。又說：以養肺降火生血為主，分上中下治療。又說：消渴症，小便反而多，如飲水一斗，小便也一斗，宜用腎氣丸。徐忠可說：仲景說：厥陰之為病消渴，氣上衝心，心中疼熱，飢餓而不想吃東西，吃了就吐，用下法不肯停止。那「厥陰之為病消渴」七個字，是消渴的根本原因，然而有的單獨口渴不止，有的善於進食而口渴，有的口渴而小便反而多，後人於是有上中下的區分，不知道上中下似乎不同，其病原總歸屬於厥陰。厥陰，是風木之臟，與風相合，所以凡是中風，必定先中於肝。然而風善於行走而多次變化，所以在經絡、在血脈、在肌肉，各各不同。而又有鬱結在本臟的，則肝得邪而實，因而乘其所勝。陽明受病，乘其所生，少陰受病，於是上中下或有偏勝，出現的症狀稍有不同，都屬於消渴，都由厥陰風鬱火燔所致，所以說厥陰之為病消渴。《內經》也有「風消」二字，消必定兼風而言，也是這個意思。又說：《內經》說，二陽結，稱為消。仲景只說厥陰，似乎互相差異，不知道邪氣浸淫，病深入腸胃，氣聚不散，所以稱為結，它使腸胃之氣不能健運而形成三消，則厥陰實際上是病的根本。如果病專門在腸胃，則用下法為中病，消渴應該沒有不止的。然而多食而飢不止是中消，這裡又說飢而不欲食，則知道消渴之病，也有不想吃東西的，但能食而渴的，完全側重於二陽論治。飲一溲二，側重於腎虛論治。其不能食而氣衝的，側重於厥陰論治。這又是臨症時微細的辨別吧。繆仲淳說：三消渴疾，用鯰魚涎和黃連末做成丸，每次五七丸，烏梅湯送下，每日三次服用取效。又說：用白芍、甘草等分為末，每次一錢，水煎，每日三次服用。有人患消渴九年，服藥止而復發，得到這個方子服用，七日即痊癒。古人處方，幾乎不可理解，不可以因為平易而忽視它。又方，用瓜蔞根、黃連各三兩，為末蜜丸，每次三十丸，麥冬湯送下，每日二次服用。其飲水無度，小便次數多的，用田螺五升，水一斗浸泡一夜，渴了就飲用，每天更換一次水和田螺，或者煮食飲汁也妙。其飲水無度，小便赤澀的，用秋麻子仁一升，水三升，煮三四沸飲用，不超過五升即愈。其腎消飲水，小便如膏油的，用茴香、苦楝子等分炒，為末，每次飯前酒服二錢。其消渴飲水，骨節煩熱的，用芭蕉根搗汁，時時飲用一二合。其消渴不止，下元虛損的，用牛膝末五兩，生地汁五升浸泡，白天曬夜裡浸，汁盡為度，蜜丸，空腹酒下三十丸，久服壯筋骨，駐顏色，黑鬚發，津液自生。其胃虛消渴的，羊肚煮爛，空腹服用。其消渴煩亂的，乾冬瓜瓤一兩水煎服。其消渴消瘦，小便不禁的，兔骨和大麥苗煮汁服用極效。其消中易飢的，用蓯蓉、山萸肉、五味子，蜜丸，每次鹽酒下二十丸。其三消骨蒸的，用冬瓜自然汁浸曬黃連末七次，再用冬瓜汁和丸，每次三四十丸，大麥湯送下。平常口渴，只一服見效。其強中消渴的，用豬腎一具，薺苨、石膏各三兩，人參、茯苓、磁石、知母、葛根、黃芩、天花粉、甘草各二兩，黑大豆一升，水一斗半，先煮豬腎和大豆取汁一斗，去渣，下藥再煮至三升，分三次服用，名為豬腎薺苨湯，後人稱為石子薺苨湯。