原文
（帶脈橫圍於腰，狀如束帶，所以總約十二經脈，及奇經中七脈者也）。
白話
帶脈橫向環繞腰部，形狀如同束帶，用來總攬約束十二經脈，以及奇經八脈中的七條脈。
卷十
帶脈病源流（1）
卷十／帶脈病源流30 句
原文
按《內經》衝、任二脈，與陽明合於宗筋，會於氣街，皆屬於帶脈，而絡於督脈。
白話
考究《黃帝內經》的說法，衝脈、任脈二脈，與陽明脈合於宗筋，會合於氣街，都隸屬於帶脈，並聯繫於督脈。
原文
則太衝所以能上養心肺者，須賴帶脈之持之。
白話
如此則太衝脈之所以能向上滋養心肺，必須依靠帶脈的支撐。
原文
一身二十七氣之上下流行， 亦賴帶脈為之關鎖。且其氣整齊堅固，有以牢持於上下之間。而一身之強力， 亦賴帶脈以出。
白話
全身二十七種氣機的上下運行流通，也必須依靠帶脈來加以約束鎖定。並且帶脈的氣機整齊堅固，有能力牢牢地制約於上下之間。而全身的力量，也必須依靠帶脈來發揮。
原文
說力出於膂，膂在季脅之下，即帶脈所在也。
白話
所謂力量出於腰部，腰部位於季脅下方，正是帶脈所在的位置。
原文
故經云：身半以上， 天氣主之；身半以下，地氣主之；中為天樞，天樞在氣交之分，正指帶脈而言也。
白話
所以經典說：身體的上半部，由天氣主宰；身體的下半部，由地氣主宰；中間是天樞，天樞在天地之氣相交之處，正是指帶脈而言。
原文
故人茍上而心脾抑鬱，氣不運行，下而肝腎虛敗，真陰不榮，必致停濕為熱， 下注於小腸血海之間，其病自作矣。何言之？
白話
因此如果一個人上部心脾抑鬱，氣不能運行，下部肝腎虛損，真陰不能滋潤，必然導致濕氣停滯化為熱邪，下注於小腸血海之間，疾病就自然發生了。為什麼這麼說呢？
原文
中分不運，必病腹滿；陰陽兩虛， 中分弱而不能鎮定，必病腰溶溶如坐水中；心脾上鬱，肝腎下虛，邪熱留連而為滯淫， 必病赤白帶；陽不能勝，不能固守於天樞，陰氣得以襲之， 必病左右繞臍腰脊痛衝心腹；邪客於太陰之絡，必病腰痛引小腹控眇（季脅下空軟處）， 不可以養息。此皆帶脈所生病也。
白話
中部機能失常，必然病發腹滿；陰陽兩虛，中部虛弱不能穩固，必然病發腰部鬆軟無力如同坐在水中；心脾抑鬱於上，肝腎虛損於下，邪熱稽留而形成濕濁，必然病發赤白帶下；陽氣不能勝邪，不能固守天樞，陰氣得以侵襲，必然病發左右繞臍腰脊疼痛並衝向心腹；邪氣侵犯太陰經的絡脈，必然病發腰痛牵引小腹並牵动季胁下的空软处，不能安養休息。這些都是帶脈所主管的疾病。
原文
是知一身上下，機關全在於帶，帶不能自持其氣， 其症皆陷下而不上矣，可不知帶之為病，求其源而升降補瀉哉。
白話
由此可知一身上下，關鍵機括全部在於帶脈，帶脈不能自行維持其氣機，各種症狀都會陷下而不能上升，豈能不知帶脈的疾病，追究其根源而運用升降補瀉的方法來治療呢。
原文
〔帶脈經行諸穴〕《內經》曰：帶脈者， 起於季脅厥陰之章門穴（在季脅骨端肋尖盡處，為足厥陰、足少陽二經之會）， 同足少陽循帶脈穴（在季脅下一寸八分陷中，屬足少陽經），圍身一周，如束帶然， 又與少陽會於五樞（帶脈下三寸）、維道（章門下五寸三分），凡八穴。
白話
帶脈經行路線的穴位：《黃帝內經》說：帶脈起始於季脅處厥陰肝經的章門穴（在季脅骨端肋尖盡處，是足厥陰、足少陽二經的交會穴），會同足少陽膽經沿帶脈穴（在季脅下一寸八分凹陷中，屬足少陽經）循行，環繞身體一周，如同束帶一般，又與少陽經會合於五樞（帶脈穴下三寸）、維道（章門穴下五寸三分），共計八個穴位。
原文
〔脈 法〕《脈經》曰︰脈來關部左右彈者，帶脈也。
白話
帶脈的診斷方法：《脈經》說：脈象在關部左右彈動的，是帶脈的脈象。
原文
〔帶病原由症治〕《靈樞》曰：足少陽之正，至膕中，別走太陽而合，上至腎， 當十四椎，出屬帶脈。
白話
帶脈疾病的病因病機與治療：《靈樞經》說：足少陽膽經的正脈，到膕窩中，分別走向太陽經而會合，向上到達腎臟，正當第十四椎處，出屬於帶脈。
原文
注云：帶脈總束諸脈，使不妄行，如人束帶而前垂，故名。妇人惡露，隨帶脈而下，故謂之帶下。
白話
注釋說：帶脈總攬約束各條經脈，使它們不妄自流行，如同人束著腰帶而垂於前，所以命名為帶脈。婦女的惡露，隨帶脈而下，所以稱之為帶下病。
原文
張潔古曰：帶脈之病，太陽主之， 可灸章門三壯。
白話
張潔古說：帶脈的疾病，由太陽經主治，可以灸章門穴三壯。
原文
仲景曰：大病瘥後，腰以下有水氣，牡蠣澤瀉散主之，若不已， 灸章門穴。
白話
張仲景說：大病初癒之後，腰以下有水氣停聚，用牡蠣澤瀉散主治，如果不能痊愈，則灸章門穴。
原文
海藏曰：小兒㿗疝，可灸章門三壯而愈，以其與帶脈行於厥陰之分， 而太陽主之也。
白話
海藏說：小兒㿗疝，可以灸章門三壯而痊愈，因為章門穴與帶脈循行於厥陰經的部位，而由太陽經主治。
原文
子和曰：十二經與奇經七脈，皆上下周流，惟帶脈起少腹之側， 季脅之下，環身一周，絡腰而過，如束帶狀。
白話
張子和說：十二經脈與奇經七脈，都是上下環流，只有帶脈起於少腹的側邊，季脅的下方，環繞身體一周，聯絡腰部而經過，如同束帶的形狀。
原文
而衝任二脈，循腹脅夾臍旁， 傳流於氣衝，屬於帶脈，絡於督脈。
白話
而衝脈、任脈二脈，沿著腹部脅部夾著肚臍旁邊，傳流到氣衝穴，隸屬於帶脈，聯繫於督脈。
原文
衝任督三脈，同起而異行，一源而三歧， 皆絡帶脈。
白話
衝脈、任脈、督脈三脈，同起於一源但循行各異，一個源頭而分為三支，都聯絡於帶脈。
原文
因諸經上下往來，遺熱於帶脈之間，客熱鬱抑，白物隨溲而下，綿綿不絕， 是為白帶，皆從濕熱治之，與痢同法。
白話
因為各經脈上下往來，遺留熱邪在帶脈之間，客熱鬱積抑滯，白色穢物隨小便而下，連綿不斷，這就是白帶，都按照濕熱來治療，方法與痢疾相同。
原文
赤白痢乃邪熱傳於大腸， 赤白帶乃邪熱傳於小腸也。
白話
赤白痢是邪熱傳變到大腸，赤白帶是邪熱傳變到小腸。
原文
劉宗厚曰︰帶下多本於陰虛陽竭，營氣不升，經脈凝澀， 衛氣下陷，精氣積滯於下焦奇經之分，醞釀而成，以帶脈為病得名，亦以病形而名。
白話
劉宗厚說：帶下病大多根源於陰虛陽竭，營氣不能上升，經脈凝滯不暢，衛氣下陷，精氣積滯於下焦奇經的部位，蘊釀而成，因帶脈發病而得名，也因疾病的形態而命名。
原文
白者屬氣，赤者屬血，多因醉飽入房，服食躁熱所致。
白話
白色的屬於氣分，赤色的屬於血分，大多因為醉酒飽食後行房事，服用燥熱食物所引起。
原文
亦有濕痰流注下焦者， 腎肝陰淫濕勝者，或驚恐而木乘土位，濁液下流，或思慕無窮，發為白淫。所謂二陽之病發心脾也。
白話
也有濕痰流注下焦的，腎肝陰濕過盛的，或者因為驚恐而木氣侵犯土位，濁液下流，或者因為過度思慮，發為白淫。就是所說的二陽之病發於心脾。
原文
或餘經濕熱，屈滯於少腹之下，或下元虛冷，子宮濕淫， 治之之法，或下或吐，或發中兼補，補中兼利，燥兼升發，潤兼溫養，或收澀， 或溫補，諸例不同，亦病機之活法也。
白話
或者其他經脈的濕熱，郁滯在少腹之下，或者下元虛弱寒冷，子宮濕邪浸淫，治療的方法，有的用下法有的用吐法，或者發散中兼顧補益，補益中兼顧通利，燥證兼用升散發表，潤證兼用溫養，或者收澀，或者溫補，各種方法不盡相同，這也是根據病機靈活運用的治法。
原文
巢元方曰：腎著病，腰痛冷如水， 身重腰如帶五千錢，小便利，因勞汗出，衣裡冷濕而得，久則變為水也， 《千金方》用腎著湯，《三因方》用滲濕湯，東垣用獨活湯主之。
白話
巢元方說：腎著病，腰痛冰冷如同浸在水中，身體沉重腰部如同腰纏五千枚銅錢，小便通利，因為勞累而出汗，衣服內裡寒冷潮濕而得病，久而久之就會變為水腫，《千金方》用腎著湯治療，《三因方》用滲濕湯治療，李東垣用獨活湯主治。
原文
附載仲景大法諸藥要品及方九 血崩而成活（四物湯） 崩者澀劑收（白芍白堊艾葉 黃芩） 血閉久而成竭（四物湯） 閉者破劑通（三棱牛膝 桃仁 紅花黃芪 鯪鯉甲炙 肉 桂） 破血三法：初治（四物湯加紅藍花調肉桂、黃芪）， 次治（四物湯加紅藍花調鯪鯉甲、桃仁、肉桂、童便、酒煮尤佳）， 三治（四物湯加紅藍花調沒藥散） 四物湯春加川芎，風勝也；夏加白芍，火勝也； 秋加當歸，金勝也；冬旺水勝，又加熟地以益之。
白話
附帶記載仲景大法各種要藥及方劑九首 血崩而需要活血的用四物湯。崩證用澀劑收澀（白芍、白堊、艾葉、黃芩）。血閉日久而成乾血的用四物湯。閉證用破血劑疏通（三棱、牛膝、桃仁、紅花、黃芪、鯪鯉甲炙、肉桂）。破血三法：初治（四物湯加紅藍花調肉桂、黃芪），次治（四物湯加紅藍花調鯪鯉甲、桃仁、肉桂，用童便、酒煮效果更好），三治（四物湯加紅藍花調沒藥散）。四物湯春天加川芎，是因為風氣旺盛；夏天加白芍，是因為火氣旺盛；秋天加當歸，是因為金氣旺盛；冬天水氣旺盛，又加熟地黃來增益。
原文
若血旺必無服四物之理， 以其血衰而煩，以此補之，故加熟地也。
白話
如果血氣旺盛必然沒有服用四物湯的道理，因為是血氣衰少而煩躁，用此方來補益，所以要加入熟地黃。
原文
既可服四物，知其血衰之甚也，故用加之耳。
白話
既然可以服用四物湯，就知道血衰已經很嚴重了，所以要用加味的方法。
原文
丁香脾積丸 〔腹滿〕 三棱 蓬朮青皮 丁香 木香 醋煮高良薑 巴霜 皂莢燒 存性 百草霜少部 糊丸，麻子大，白湯下二三十丸。
白話
丁香脾積丸 治腹滿：三棱、蓬朮、青皮、丁香、木香、醋煮高良薑、巴豆霜、皂莢燒存性、少許百草霜，研末糊成丸，如麻子大小，用白開水送服二三十丸。
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