原文
（手少陽三焦脈，起於小指次指之端，上出二指之司，循手表腕， 出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中， 散絡心包，下膈，循到三焦。其支者從膻中上出缺盆，上項，係耳後直上，出耳上角， 以屈下頰至䪼。其支者從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前交頰，至目銳眦， 次注足少陽膽經。每日亥時，周身氣血俱注於三焦。手少陽三焦經，少血而多氣。 ） 經曰：上焦出胃口，並咽，以上貫膈而布胃中。中焦亦並在胃中，出上焦之後。下焦別回腸注於膀胱。
（手少陽三焦經的脈絡，起始於小指與無名指的指尖，上行從兩指之間流出，沿著手腕背面，出現於前臂外側兩骨之間，向上貫穿過肘部，沿著上臂外側，上至肩部，然後交會於足少陽經之後側，進入鎖骨上窩，布散於兩乳之間的膻中處，分散聯繫心包，向下穿過橫膈膜，循行到上中下三焦。它的支脈從膻中處向上走出鎖骨上窩，上行至頸項，聯繫耳後，向正上方直行，從耳上角轉折向下，經過面頰到眼眶下方。另一支脈從耳後進入耳中，再走出耳前，經過客主人穴的前方，與面頰交會，到達眼外角，然後依次注入足少陽膽經。每天亥時，全身氣血都灌注到三焦。手少陽三焦經，是少血而多氣的經脈。）經文說：上焦起始於胃上口，與食道相連，以上貫穿橫膈膜而布散於胃中。中焦也在胃中，位於上焦的下方。下焦則分別從迴腸注入膀胱。
原文
而於陽明胃之脈，則曰循喉嚨，入缺盆，下膈屬胃。其直者從缺盆下乳內廉。其支者起胃口，下循腹裡，下至氣街。
而陽明胃經的脈絡，則是沿著喉嚨上行，進入鎖骨上窩，向下穿過橫膈膜歸屬於胃。直行的經脈從缺盆下行，經過乳房內側。支脈從胃的入口處分出，向下沿著腹部內部行走，一直到達氣街穴。
原文
此與三焦同行在前， 不知三焦者，實胃部上下之匡廓。三焦之地，皆胃之地。
這與三焦的循行路線在前胸部分是相同的。一般人不了解三焦的實質，實際上三焦就是胃部上下的外框。三焦所在的部位，都是胃的領域。
原文
三焦之所主，即胃之所施， 其氣為腐熟水谷之用，與胃與太陰脾之前，為相火所居所游之地。故焦也者， 固以熟物為義也。
三焦所主管的功能，就是胃所施行的功能。三焦之氣的作用就是腐熟消化水谷的功能。在胃與太陰脾之前，是相火所居住和運行的地方。所以稱為「焦」，本來就是以熟化食物為意義的。
原文
然則三焦雖有上中下之分，而所由以分者，不俱從胃言之歟，何則？
然而三焦雖然有上、中、下三個部分的區分，區分的根據難道不都是從胃的角度來說的嗎？為什麼呢？
原文
人之心下為膈膜，膈下為胃，其上口曰賁門，在臍上五寸上脘穴分，是為上焦； 臍下四寸為中脘穴，即中焦，肺脈起中焦在此；臍上二寸為下脘穴， 即胃下口傳入小腸處，曰幽門者，是為下焦。
人心的下方是橫膈膜，膈膜下方是胃，胃的上口叫做賁門，位於臍上五寸的上脘穴處，這是上焦；臍下四寸是中脘穴，也就是中焦，肺脈起始於中焦就是在此處；臍上二寸是下脘穴，也就是胃的下口傳入小腸的地方，叫做幽門的，這是下焦。
原文
論三焦地分，雖不過四寸之間， 而論三焦所主部位，則上焦之胃上口，承接心肺，其所主部位自在膈以上一段； 下焦之胃下口，下輸水谷於小腸，而小腸之水液，滲入膀胱以注前陰，小腸之滓穢， 轉輸大腸以注後陰，則下焦所主部位，自在臍腹以下一段；若膈之下，臍腹以上， 中間一段胃實居之，則胃之正中，正中焦所主之部分也。
論述三焦的部位劃分，雖然不過四寸之間的距離，但是論述三焦所主管的部位，則是上焦在胃上口，承接心肺的功能，它所主管的部位自然是在橫膈膜以上的部分；下焦在胃下口，向下傳輸水谷到小腸，而小腸的水液滲入膀胱，從前陰排出，小腸的糟粕傳送到大腸，從後陰排出，那麼下焦所主管的部位，自然是在肚臍腹部以下的部位；至於橫膈膜之下、肚臍腹部之上的中間一段，正是胃位居之處，那麼胃的正中部位，正是中焦所主管的部分。
原文
古人云：上焦如霧者， 狀陽明化物之升氣也；云下焦如漚，又云如瀝者，狀化時沃溢之氣也；云下焦如瀆者， 狀擠泌流水之象也。
古人說：上焦如霧，是比喻陽明消化化物時上升之氣；說下焦如漚，又說如瀝，是比喻消化時水液充溢的氣象；說下焦如瀆，是比喻擠壓滲出流水的情狀。
原文
古人誠見乎三焦之氣化，一皆胃之氣化，一皆相火所成央耳， 乃後以三焦為無狀，空有名，皆不知其為匡廓於陽明也。
古人確實看見了三焦的氣化作用，全部都是胃的氣化，全部都是由相火所成就的，然而後人卻認為三焦沒有形狀，空有虛名，都是不知道三焦是陽明的外廓啊。
原文
故其病而燥，實則有耳鳴， 喉痹腫痛，耳後連目銳眦痛，肩臑痛，內外皆疼，頭面赤熱， 赤白游風等症虛則有腹寒，短氣，少氣等症；如或板窒窒，則三焦之氣滯也， 急當調之，使一氣流通。
所以三焦發生病變而乾燥時，屬實證的則有耳鳴、喉嚨痹阻腫痛、耳後連接到眼外角處疼痛、肩部與上臂疼痛、內外都疼痛、頭面發紅發熱、赤白游風等症狀；屬虛證的則有腹部寒冷、氣短、呼吸少氣等症狀；如果感覺板結窒悶，那是三焦之氣阻滯了，應當緊急調治，使氣機流通。
原文
【三焦傳受】 《靈樞》曰；上焦出於胃上口，並咽， 以上貫膈而布胸中，走脇循太陰之分而行，還至陽明，上至舌下， 足陽明常與榮俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，為一周，而複大會於手太陰， 命曰衛氣也。
【三焦傳受】《靈樞》說：上焦從胃上口出發，與食道相連，以上貫穿橫膈膜而布散於胸中，行走於脅肋間，沿著太陰經的循行路線而行，返迴到陽明經，上行到舌下，足陽明胃經常常與營氣一起運行，在陽分行走二十五個回合，在陰分也行二十五個回合，成為一個循環，然後再會合於手太陰肺經，命名為衛氣。
原文
中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微， 亦注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰榮氣也。
中焦也在胃中，位於上焦的後面，它所受納的氣，泌出糟粕，蒸化津液，轉化其中的精微物質，也注入肺脈，於是化生為血液，用來養育人體，沒有比這更珍貴的了，所以能夠單獨運行於經脈之中，命名為營氣。
原文
下焦者，別回腸，注於膀胱而滲入焉，故水谷者，常並居於胃中， 成糟粕而俱下於大腸，而成了焦，滲而俱下，擠泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
下焦呢，分離迴腸，注入膀胱而滲入。所以水谷物質，通常並存於胃中，化成糟粕後一起下傳到大腸，就成了下焦，水液滲下，擠壓泌出清液，沿著下焦滲入膀胱。
原文
《入門》曰：心肺若無上焦，何以宗主榮衛；脾胃若無中焦，何以腐熟水谷； 肝腎若無下焦，何以疏決津液。
《醫學入門》說：心肺如果沒有上焦，如何統率營衛之氣；脾胃如果沒有中焦，如何腐熟消化水谷；肝腎如果沒有下焦，如何疏導排泄津液。
原文
無形而有用，主持諸氣，三焦水谷之道路， 氣之所終始也。
三焦沒有形狀卻有功能，主持全身各種氣機，是水谷運行的道路，是氣的起始與終結之處。
原文
【三焦症治】 《靈樞》曰：鼻柱中央起，三焦乃約。
【三焦症治】《靈樞》說：鼻柱中央隆起，是三焦氣化約制的表現。
又說：小腹腫脹疼痛，小便不通，是病邪在三焦約制的緣故。
原文
海藏曰：上焦如霧，霧不散，則為喘滿， 此出而不納也；中焦如漚，漚不利，則為留飲不散，久為中滿，此上不能納， 下不能出也；下焦如瀆，瀆不利，則為腫滿，此上納而下不出也。
王海藏說：上焦如霧，霧氣不散，就會變成喘促脹滿，這是只出不入的表現；中焦如漚，漚水不暢，就會形成水飲停聚不散，久了就成為腹部脹滿，這是上不能納、下不能出的表現；下焦如瀆，瀆水不暢，就會變成水腫脹滿，這是上能納而下不出的表現。
原文
《入門》曰： 三焦為丙火府，故其發也，為無根之相火。
《醫學入門》說：三焦屬丙火之府，所以它發病時，是無根的相火。
原文
《內經》曰：三焦為上中下水谷之道路， 其病宜通利二便。
《內經》說：三焦是上中下水谷運行的道路，三焦有病適宜通利大小便。
原文
《醫鑑》曰：三焦病，宜三和散、枳殼丸、木香 檳榔丸。治三焦病諸藥要品及方七
《醫鑑》說：三焦病，適宜用三和散、枳殼丸、木香檳榔丸。治療三焦病的各種重要藥物及方劑列於下方。
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