原文
俱為食痹證（宜茯苓半夏湯、麥天湯。）吐酸一證，皆由胃濕鬱而生，熱從木化， 而為酸味，法宜清之（宜調氣平胃散；）若久而不化，必至木盛土衰，經云，木欲實， 辛當平之，辛為肺金之味，故辛可勝酸，金剋木也，辛則必熱，辛以制肝實， 熱以扶胃衰；若濁氣不降，但以寒藥投之，非其治矣；而或有宿食滯於胃脘， 以致吐酸者（宜蒼、朴、陳、甘；）或有停飲積於胸中，以致吐酸者（宜蒼、半、陳、 苓。）嘔苦水則由邪在膽，膽上乘胃，故逆而吐膽汁，以致所嘔為苦水也（宜吳萸、 黃連、乾薑、茯苓、黃芩。）嘔清水則渴欲飲水，水入即吐，名為水逆（宜神朮丸、 五苓散。）吐涎沫則以脾虛不能約束津液，故涎沫自出（宜六君子湯加益智仁、生薑， 或以半夏、乾薑等分為末。）吐膿，仲景云，嘔家雖有癰膿，不必治， 膿盡自愈（或用地黃丸煎湯服。）吐蛔則為胃中冷，大凡蛔見苦則安，見椒則伏， 見酸則不能咬也，另詳諸蟲條（宜理中湯加檳榔、黃連、川椒、烏梅。 ）然而嘔吐又有總治之法（宜白豆蔻湯。） 【脈 法】 仲景曰：病人脈數， 數為熱，當消谷引食，而反吐者，何也？
都屬於食痹證（適宜用茯苓半夏湯、麥天湯）。吐酸這個證候，都是因為胃中濕邪鬱滯所產生，熱從屬木的肝木之氣所化，所以變成酸味，治療方法適宜清熱（適宜用調氣平胃散）。如果長時間不能化解，必然導致木旺土衰，《黃帝內經》說，木氣想要充實，應當用辛味來平抑，辛味是肺金的味道，所以辛味可以勝過酸味，因為金能剋木，辛味必然帶有熱性，用辛味來抑制過旺的肝氣，用熱性來扶助衰退的胃氣。如果濁氣不下降，只是用寒涼的藥物投給他，不是正確的治法。而有的時候是有積滯的食物停留在胃脘，導致吐酸的（適宜用蒼朮、厚朴、陳皮、甘草）；有的時候是停積的水飲停留在胸中，導致吐酸的（適宜用蒼朮、半夏、陳皮、茯苓）。嘔出苦水是因為邪氣在膽，膽氣上犯侵犯胃，所以氣逆而吐出膽汁，以至於嘔吐出來的是苦水（適宜用吳茱萸、黃連、乾薑、茯苓、黃芩）。嘔出清水則是口渴想喝水，水一喝進去就吐出來，叫做水逆（適宜用神朮丸、五苓散）。吐出涎沫是因為脾虛不能約束津液，所以涎沫自己流出來（適宜用六君子湯加益智仁、生薑，或者用半夏、乾薑各等分研成粉末）。吐出膿血，張仲景說，嘔吐的病人雖然有癰膿，不必治療，膿液排盡了自然會好（或者用六味地黃丸煎湯服用）。吐出蛔蟲是因為胃中寒冷，一般說來蛔蟲遇到苦味就安靜，遇到花椒就伏藏，遇到酸味就不能咬動，詳細內容見於寄生蟲病的章節（適宜用理中湯加檳榔、黃連、川椒、烏梅）。然而嘔吐又有通用的治療方法（適宜用白豆蔻湯）。【脈法】張仲景說：病人的脈象數，數表示有熱，應當消化穀物、引導飲食，反而嘔吐的，是什麼原因呢？
原文
以過發其汗，令陽氣微，膈氣虛，脈乃數， 數為客熱，不能消谷，，胃中虛冷故也。《脈經》曰：寸口脈數，其人即吐。
這是因為過度發汗，使陽氣微弱，膈氣虛弱，所以脈才呈現數象，這個數是外來的虛熱，不能消化穀物，是胃中虛冷所导致的。《脈經》說：寸口的脈象數，這個人就會嘔吐。
原文
寸口脈細而數，數則為熱，細則為寒，數為嘔吐。又陽脈緊，陰脈數，其人食已即吐。又寸緊尺澀，其人胸滿不能食而吐。又脈緊而澀，其病難治。又脈弦者，虛也， 胃氣無飲，朝食暮吐。
寸口的脈細而數，數就表示有熱，細就表示有寒，數表示嘔吐。又有一說是陽脈緊，陰脈數，這個人吃完東西就會嘔吐。又有的說是寸脈緊而尺脈澀，這個人胸悶不能吃東西而且嘔吐。又有的說是脈象緊而澀，這種病很難治療。又有的說是脈象弦的，是虛證，胃中沒有水飲，早上吃的東西到晚上才吐出來。
原文
《回春》曰：嘔吐無他，寸緊滑數，微數血虛，單浮胃薄， 芤則有瘀，最忌澀弱。
《回春》說：判斷嘔吐沒有其他特殊情況，寸脈緊滑數，微弱而數是血虛，單獨浮脈是胃氣薄弱，芤脈則是有瘀血，最忌諱的是澀弱脈。
原文
【嘔吐證治】 仲景曰：嘔家雖有陽明證，慎不可下， 逆之故也。又曰：嘔吐宜服薤白粥。
【嘔吐證治】張仲景說：嘔吐的病人雖然有陽明病的證候，千萬不要用下法，這是因為嘔吐本身是氣逆的緣故。又說：嘔吐適宜服用薤白粥。
原文
丹溪曰：劉河間謂嘔者，火氣炎上，此特一端耳， 有痰隔中焦食不得下者，有氣逆者，有寒氣鬱於胃口者，有食滯心肺之分， 新食不得下而反出者，有胃中有火與痰而嘔者。
朱丹溪說：劉河間說嘔吐是因為火氣向上燃燒，這只不過是一種情況而已，有的是因為痰邪隔阻中焦導致食物不能下行，有的是因為氣機上逆，有的是因為寒氣鬱結在胃口，有的是因為食物停滯在心肺之間，新的食物不能下去反而吐出來，有的是因為胃中有火和痰而嘔吐的。
原文
《醫鑑》曰：嘔家聖藥是生薑， 《千金》之說信矣，然氣逆作嘔生薑散之，痰水作嘔半夏逐之，生薑於寒證最佳， 若遇熱嘔不可無烏梅也。
《醫鑑》說：嘔吐病人的聖藥是生薑，《千金要方》的說法確實可信。然而氣逆作嘔的用生薑來消散，痰水作嘔的用半夏來祛除，生薑對於寒證最好，如果是遇到熱證嘔吐就少不了烏梅了。
【吐病有三種】張元素說：嘔吐有三種病因，就是氣、積、寒。
原文
皆從三焦論之：上焦吐皆從於氣，氣者，天之陽也，其脈而洪，其證食已暴吐， 渴欲飲水，大便燥結，氣上衝胸而發痛，其治當降氣和中。
都要從三焦來論述：上焦的嘔吐都是從氣來的，氣是天的陽氣，脈象洪大，症狀是吃完東西就突然嘔吐，口渴想喝水，大便乾燥結硬，氣向上衝到胸部而引發疼痛，治療應當降氣並調和中焦。
原文
中焦吐者，皆從於積， 有陰有陽，食與氣相假為積而痛，脈浮而弦，其證或先吐而後痛，或先痛而後吐， 治法當以小毒藥去其積，木香、檳榔和其氣。
中焦的嘔吐都是從積滯來的，有陰有陽，食物和氣相互搏結形成積滯而疼痛，脈象浮而弦，症狀有的是先嘔吐然後疼痛，有的是先疼痛然後嘔吐，治療方法應當用藥性較輕的毒藥祛除積滯，用木香、檳榔來調和氣機。
原文
下焦吐者，皆從於寒，地道也， 脈沉而遲，其證朝食暮吐，小便清利，大便閉而不通，治法當以毒藥去其閉塞， 溫其寒氣，大便漸通，複以中焦藥和之，不令大府閉結而自安也。中焦去積， 宜紫沉丸。
下焦的嘔吐都是從寒來的，因為下焦是地的通道，脈象沉而遲，症狀是早上吃的東西到晚上才吐出來，小便清利，大便閉塞不通，治療方法應當用毒藥祛除閉塞，溫暖寒冷之氣，大便逐漸通暢後，再用中焦的藥物來調和，不讓大腸閉結而自然安好。中焦祛除積滯，適宜用紫沉丸。
原文
【嘔吐噦宜通大便】 《直指》曰：陽明之氣，下行則順， 今逆而上行，謹不可泄，固也。
【嘔吐噦適宜通大便】《直指》說：陽明的氣機，下行就通暢，現在逆向上行，慎重不可泄導，這是固然。
原文
然嘔吐者，每每大便閉結，上下壅遏，氣不流行， 當思有以利導之。
然而嘔吐的病人，往往伴隨大便閉結，上下氣機堵塞不通，氣不能正常運行，應當想到要用通利的方法來引導。
原文
東垣曰：陰虛，邪氣上逆，窒塞嘔噦，不足之證也。
李東垣說：陰虛而邪氣上逆，阻塞而造成嘔噦，這是不足之證。
原文
此地道不通， 當用生地、當歸、桃仁、紅花，兼用甘草，少加大黃、芒硝，以通其秘，大便利， 嘔吐噦自止矣。
這是因為地道的下焦不通暢，應當用生地、當歸、桃仁、紅花，配合甘草，稍微加一些大黃、芒硝，來通暢閉塞，大便通暢了，嘔吐噦自然就會停止。
原文
【嘔吐噦不治證】 《脈經》曰：嘔吐脈弱，小便自利， 身微熱而厥者，虛極難治。
【嘔吐噦不治的證候】《脈經》說：嘔吐而脈象弱，小便自行通利，身體輕微發熱而手足冰冷的，這是虛到極點，很難治療。
原文
《入門》曰：凡吐如青菜汁者死，此是乍然嘔吐， 非反胃比也。
《入門》說：凡是吐出像青菜汁一樣東西的會死亡，這是突然嘔吐，和反胃不同。
原文
【傷食嘔吐導引】 《保生秘要》曰：按寅卯辰時，空心披衣起床， 正身直立，雙手用力拏兩肘膊，腳尖著地，腳跟雙懸，起倒力舂二九之數，醉飽勿行， 恐傷臟腑。
【傷食嘔吐導引】《保生秘要》說：在寅、卯、辰這三個時辰，空腹披衣起床，正身直立，雙手用力握住兩邊肘臂，腳尖著地，腳跟提起離地，用力上下蹲起二十八次，如果酒醉飯飽就不要做，恐怕會傷害臟腑。
原文
【運 央】 《保生秘要》曰：先呼濁，次吸清，歸臍閉目， 存心下丹田半晌，運臍自安然。
【運氣】《保生秘要》說：先呼出濁氣，然後吸入清氣，收回到肚臍處，閉上眼睛，在心下的丹田處靜存片刻，運轉肚臍自然就會安好。
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