原文
，何也？己者，意中之土也， 時時返念守中。然崑崙至於湧泉，周身前後之竅，雖各家傳授，各取其善， 若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持兩可之見，而辯孰是孰非。餘訣云： 總之攝心歸一，專其一處，皆可止念，故取身中前後二竅為則， 其歸元取用父母生人受炁之初，而能聚氣之原，運動周天，可參艮背通關之效。 然艮背者，昔林子闡教為最，餘受之家傳捷徑而更妙。若夫運動，則貫徹任督二脈， 兼以導引，則神央爍見矣。 南旋式 【歸元訣竅】 歸元者，父母生人受炁之初，剪斷臍帶，一點落根元也。 有生之後，情欲雕琢，未免精耗氣散，不能返本，須求安土敦仁之法。說土者歸元也， 人者仁也，以一點仁心，敦養於土，六根皆歸於元，心有所注，久久凝定， 便覺真種常在，方可用意運行。行之之法，提意出上，斡旋造化，從左而右， 先運臍輪，收而放，放而複收，以還本位，不離這個，念自歸真矣。","translation":""}
白話
這是為什麼呢？「己」就是意念中的土，時時回轉念頭，守住中宮。然而從崑崙到湧泉，周身前後的竅穴，雖然各家傳授的方法，各自選取其中的優點，但若能專精守住其中一個竅穴，都可以使疾病痊癒，不必得到一個又想要第二個，抱持模稜兩可的見解，而去爭辯誰是誰非。我的口訣說：總之收攝心念歸於一處，專注於那一個部位，都可以止住雜念。所以取身體前後兩個竅穴作為準則，其歸元的方法，是利用父母生育我們時，最初接受元氣的那個起點，那是能夠凝聚氣的根本，運行周天，可以參照艮背通關的效果。然而艮背的方法，從前以林子闡揚的教法最為著名，我所接受的是家傳的捷徑，更加奧妙。至於運行的方法，則要貫通任脈和督脈，同時配合導引，那麼精神就會光彩顯現了。南旋式 【歸元訣竅】 所謂歸元，就是父母生育我們時，最初接受元氣的那個點，剪斷臍帶後，那一點元氣就落在根本之處。有了生命之後，因為情慾的摧殘，難免精氣耗散，無法返回本源，必須尋求安土敦仁的方法。所說的「土」就是歸元，「人」就是仁，用那一點仁心，敦厚地培養在土中，六根都回歸於元始，心有所專注，長久凝定之後，便會覺得真正的種子時常存在，這時才可以用意念運行。運行的方法，提起意念向上，運轉造化，從左向右，先運行臍輪，收縮再放開，放開再收縮，以回到原來的位置，不離開這個原則，念頭自然就會歸於真一了。