原文
人之生也，得天地之氣化以成形，是故頭圓象天，足方象地，四肢象四時， 五臟六腑象五行六極，八節九竅象八風九星，十二經二十四氣象十二時二十四氣， 三百六十五骨節象三百六十五度。
白話
人的生命，是得到天地之氣的化育而形成身體，所以頭是圓的，象徵天；腳是方的，象徵地；四肢象徵四季；五臟六腑象徵五行與六極；八節與九竅象徵八風與九星；十二經脈與二十四氣象徵十二時辰與二十四節氣；三百六十五個骨節象徵三百六十五度。
卷二十四
身形病源流
卷二十四／身形病源流26 句
原文
推之眼目象日月，寤寐象晝夜，喜怒象雷電， 涕泣象雨露，寒熱象陰陽，血脈象水泉，毛發象草木，齒骨象金石。
白話
推廣來說，眼睛象徵太陽與月亮，醒睡象徵白天與黑夜，喜怒象徵雷電，眼淚鼻涕象徵雨露，寒熱象徵陰陽，血脈象徵泉水，毛髮象徵草木，牙齒與骨頭象徵金屬與石頭。
原文
凡人所以備具於一身著，莫不與天地假合以成形，故前人屢中其旨，而人自不之察， 故渺視其身，而不能與天地為昭也。
白話
凡是人身上所具備的一切，無不是與天地相合而形成身體，所以前人多次點明這個主旨，但人們自己卻不去察覺，因此輕視自己的身體，而不能與天地同其光明。
原文
惟其然，故天有陰陽寒暑之愆， 人因有百疾之作，亦於是而相應。
白話
正因為如此，所以天有陰陽寒暑的失調，人因此會產生各種疾病，也是與此相應的。
原文
而百疾之作，由於氣血之失常，其明者， 能法陰陽，和術數，節飲食，慎起居，謹作勞，保精存液，以充其形， 故能形與神俱，而百疾不作，否則一失其常，而或傷乎氣，或傷乎血，氣傷則餒， 血傷則槁，種種病根，悉因乎此。
白話
而各種疾病的產生，是由於氣血的失調。那些明白養生之道的人，能夠效法陰陽，調和方術，節制飲食，謹慎起居，小心勞作，保養精氣、保存津液，來充實自己的身體，所以能夠形體與精神合一，而各種疾病不發生。否則一旦失去常態，或者損傷了氣，或者損傷了血，氣受傷就會虛弱，血受傷就會枯槁，種種病根，都是由此產生的。
原文
又況風寒暑濕之感於外者，在可禦不可禦之間， 飢飽勞役之傷於內者，在或知或不知之際，其來無端，其始無迹， 又豈可以智計定哉。
白話
何況風寒暑濕從外部侵入人體，有時可以抵禦有時無法抵禦；飢飽勞役從內部損傷身體，有時察覺有時不察覺。它們的到來沒有源頭，開始時沒有痕跡，又怎麼能用智謀來預先確定呢？
原文
然而疾之未作，思有以預防之，疾之既作，必有以調治之， 是故醫者，可以通神明而扶造化。
白話
然而疾病尚未發作時，要設法預防它；疾病已經發作後，一定要設法調治它。因此，醫者可以通達神明而輔助天地的造化。
原文
欲通神明而扶造化，則必先於身形大概， 以知其故，而審其原。
白話
想要通達神明而輔助造化，就必須先從身體的大致情況入手，來了解其原因，並審察其根源。
原文
《靈樞》曰：人生十歲，五臟始定，血氣始通，真氣在下， 故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。
白話
《靈樞》說：人到十歲時，五臟開始安定，血氣開始流通，真氣在下部，所以喜歡奔跑。二十歲時，血氣開始旺盛，肌肉正在生長，所以喜歡快走。
原文
三十歲，五臟大盛，肌肉堅固， 血脈充滿，故好步。
白話
三十歲時，五臟非常旺盛，肌肉堅固，血脈充滿，所以喜歡步行。
原文
四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏， 榮華頹落，鬢發斑白，氣血平盛而不搖，故好坐。
白話
四十歲時，五臟六腑十二經脈，都已大盛而趨於平定，皮膚的紋理開始疏鬆，面容的光華開始衰退，鬢髮斑白，氣血平和旺盛而不再動搖，所以喜歡坐著。
原文
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄， 膽汁始減，故目視不明。
白話
五十歲時，肝氣開始衰退，肝葉開始變薄，膽汁開始減少，所以眼睛看東西不清楚。
原文
六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣解墮，故好臥。
白話
六十歲時，心氣開始衰退，容易憂愁悲傷，血氣鬆懈墮滯，所以喜歡躺臥。
原文
七十歲， 脾氣虛，故皮膚活bo 八十歲，肺氣衰，魂離，故言善誤。九十歲，腎氣焦， 四臟經脈空虛。
白話
七十歲時，脾氣虛弱，所以皮膚乾燥枯槁。八十歲時，肺氣衰退，魂魄離散，所以說話容易出錯。九十歲時，腎氣枯焦，其他四臟的經脈空虛。
原文
百歲，五臟皆虛，神氣乃去，形骸徒具而已。
白話
一百歲時，五臟都虛弱，神氣離去，只剩下形體空殼罷了。
原文
《素問》又曰：人生四十，陰氣自半，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聽明矣。
白話
《素問》又說：人到四十歲時，陰氣自然減半，日常生活開始衰退。到了五十歲，身體沉重，耳朵聽不清，眼睛看不明了。
原文
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不和，下虛上實，涕泣俱出矣。此人身氣血盛衰之原也。
白話
到了六十歲，陰氣萎弱，元氣大衰，九竅不和，下部虛弱而上部實盛，眼淚鼻涕都會流出。這就是人體氣血盛衰的根源。
原文
臞仙曰︰精者身之本，氣者神之主，形者神之宅， 故神太用則歇，精太用則竭，氣太勞則絕，是以人之生者神也，形之托者氣也， 若氣衰則形耗，欲長生者未之聞也。
白話
臞仙說：精是身體的根本，氣是精神的主宰，形體是精神的居所。所以精神過度使用就會停歇，精氣過度使用就會枯竭，氣過度勞累就會斷絕。因此，人的生命在於精神，形體的依託在於氣。如果氣衰弱了，形體就會耗損，想要長生不老是從未聽說過的。
原文
《類纂》曰：谷氣勝元氣，其人肥而不壽； 元氣勝谷氣，其人瘦而壽。
白話
《類纂》說：飲食之氣勝過元氣，這個人就會肥胖而不長壽；元氣勝過飲食之氣，這個人就會消瘦而長壽。
原文
《悟真篇》注曰：一身之中，以精氣神為主，神生於氣， 氣生於精，修真之士，不過煉治精氣神三物而已，此人身形存滅之故也。
白話
《悟真篇》的註解說：在一個身體之中，以精、氣、神為主。神產生於氣，氣產生於精。修煉真道的人，不過是煉治精、氣、神這三樣東西罷了。這就是人體身形存亡的原因。
原文
夫茍洞徹乎盛衰之原，以無戾乎生滅之故，則即身形之內，亦何至有疾病之乘， 偶或乘之，亦何不可以治之哉。
白話
如果能夠透徹了解盛衰的根源，而不違背生滅的道理，那麼在身體之內，又怎麼會有疾病侵入呢？即使偶然有疾病侵入，又怎麼會不能治療呢？
原文
〔養生療病要法〕太乙真人七禁文曰：一者少言語， 養內氣；二者戒色欲，養精神；三者薄滋味，養血氣；四者咽津液，養臟氣； 五者莫嗔怒，養肝氣；六者美飲食，養胃氣；七者少思慮，養心氣。
白話
【養生療病的重要方法】太乙真人的七禁文說：第一是少說話，以養內氣；第二是戒除色慾，以養精神；第三是飲食清淡，以養血氣；第四是吞嚥津液，以養臟氣；第五是不要發怒，以養肝氣；第六是飲食美好，以養胃氣；第七是減少思慮，以養心氣。
原文
人由氣生， 氣由神旺，養氣全神，可得真道。凡在萬形之中，所保者莫先於元氣。
白話
人是由氣而生，氣是由神而旺盛。保養氣、保全神，就可以得到真道。在所有形體之中，最需要保養的沒有比元氣更重要的了。
原文
又曰︰欲治其疾，先治其心，必正其心，乃資其道，使病者盡去心中疑慮思想， 一切妄念，一切不平，一切人我，悔悟平生所為過惡，便當放下身心，以我之天， 而合於所事之天，久之遂凝於神，則自然心君泰寧，性地和平，知世間萬事皆空虛， 終日營為皆是妄想，知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，生死皆是一夢，慨然領悟， 頓然解釋，則心地自然清淨，疾病自然安痊，能如是，則藥未到口，病已忘矣。此真人以道治心療病之大法也。調養身形方二 三精丸 蒼朮，天之精。地骨皮，地之精。各淨末一升。黑桑椹，人之精， 二十升，揉爛袋盛取汁。
白話
又說：想要治療疾病，先要治療心。必須端正自己的心，才能借助這個道。讓病人完全去除心中的疑慮、思想、一切虛妄的念頭、一切不平、一切人我之見，悔悟自己一生所做的過錯惡行，就應當放下身心，以我的天性，去合於所從事的天道。久而久之，精神就會凝聚，自然心神安泰寧靜，心性平和。知道世間萬事都是空虛的，終日忙碌都是妄想，知道我的身體都是虛幻，禍福都是沒有的，生死都是一場夢。於是慨然領悟，頓時解脫，那麼心地自然清淨，疾病自然痊癒。能夠這樣，那麼藥還沒有吃到嘴裡，病就已經忘記了。這是真人用道來治療心、療治病的大法。調養身形的方劑有：三精丸：蒼朮，是天之精；地骨皮，是地之精。各取淨末一升。黑桑椹，是人之精，取二十升，揉爛用袋子裝著取出汁。
原文
將二藥末入汁中，調勻，入罐內密封口，置棚上， 晝受日精，夜受月精，待自然煎乾，為末蜜丸，每十丸，酒湯任下。此方久服輕身延年，面如童子。
白話
將兩種藥的粉末放入汁中，調和均勻，放入罐子內密封瓶口，放在棚架上，白天接受太陽的精華，夜晚接受月亮的精華，等待它自然煎煮乾燥，製成粉末用蜂蜜做成丸藥，每次十丸，用酒或湯送服。這個方子長期服用可以輕身延年，面容像孩童一樣。
原文
延年益壽不老丹 何首烏赤白各四兩米泔浸竹刀刮去皮切片黑豆煎汁浸透陰乾卻用 甘草汁拌曬乾搗末不部B蒸煮 地骨皮酒洗曬乾 白茯苓酒洗曬乾各五兩 生地酒浸一 宿曬乾 熟地酒洗曬乾 天冬酒浸三時曬乾麥冬酒浸三時曬乾 人參各三兩 蜜丸， 酒下三五十丸。此方千益百補，久服央B難盡言。
白話
延年益壽不老丹：何首烏赤白各四兩，用米泔水浸泡，用竹刀刮去皮切成片，用黑豆煎的汁浸泡透，陰乾後再用甘草汁拌勻曬乾，搗成粉末，用木甑蒸煮。地骨皮用酒洗後曬乾，白茯苓用酒洗後曬乾，各五兩。生地用酒浸泡一夜後曬乾，熟地用酒洗後曬乾，天冬用酒浸泡三小時後曬乾，麥冬用酒浸泡三小時後曬乾，人參各三兩。用蜂蜜做成丸藥，每次用酒送服三五十丸。這個方子有千種益處百種補益，長期服用的好處難以盡述。
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