原文
（足厥陰肝經脈，起於大指叢毛之際，上循足趺上廉，去內踝一寸。 上踝八寸交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹， 挾胄到肝絡膽，上貫膈，布脇，循喉嚨之後，上入頏顙，連目係，上出額， 與督脈會於巔。其支者從目係下頰裡，環唇內。其支者複從肝別貫膈，上注肺， 次仍還注手太陰肺經。每日丑時，周身氣血俱注於肝。足厥陰肝經，少氣而多血。 ） 肝於五臟為獨使，為將軍之官，合少陽膽為游部，居脾之下，腎之前，微偏左。其位在少腹。其地在血海。其部在兩脇兩胠。其經起於足指，通於巔頂。其臟為太少二陰之交盡處。
（足厥陰肝經脈，起始於大腳趾叢毛的邊緣，向上沿著足背的上緣，距離內踝一寸。向上經過內踝八寸，交叉到太陰經的後面，上行到膝膕內側，沿著大腿內側，進入陰毛中，經過陰器，到達小腹，挾著胃，連絡肝臟和膽囊，向上貫穿膈膜，分佈在脅肋，沿著喉嚨的後面，向上進入鼻咽部，連接目系，向上出額部，與督脈會合於頭頂。它的支脈，從目系向下進入頰裡，環繞唇內。另一支脈，又從肝臟別出，貫穿膈膜，向上注入肺中，然後仍回注於手太陰肺經。每日丑時，全身氣血都注入肝臟。足厥陰肝經，氣少而血多。）肝在五臟中擔任獨特的使命，是將軍之官，與少陽膽合為遊行部位，位於脾臟之下，腎臟之前，稍微偏左。它的位置在少腹。它的區域在血海。它的部位在兩脅和兩胠。它的經脈起始於足趾，通達頭頂。這個臟器是太陰和少陰二陰交會終結的地方。
原文
其表為少陽膽，故一陽發生之氣，起於厥陰，而一身上下， 其氣無所不乘。
它的表是少陽膽，所以一陽發生的氣，起始於厥陰，而全身上下，它的氣無所不乘。
原文
肝和則生氣，發育萬物，為諸臟之生化；若衰與亢， 則能為諸臟之殘賊。故又與膽同為少陽。
肝氣平和就能產生生氣，發育萬物，成為各臟腑生化的根本；如果衰弱或亢盛，就會成為各臟腑的殘害者。所以它又與膽同屬少陽。
原文
而厥陰兼乎少陽之肝，與少陽根乎厥陰之膽， 相為表裡，是以其臟主春，其德屬木，惟其地為血海，故其臟為血臟，其部為血部， 而其職主藏血而攝血，其主又在筋，能任筋骨勞役之事，為罷極之本，其精上榮於目， 而兼通於耳。
而厥陰兼有少陽的肝，與少陽根源於厥陰的膽，互為表裡，所以這個臟器主管春季，它的屬性屬於木，因為它的區域是血海，所以這個臟器是血臟，它的部位是血部，它的職責是藏血和攝血，它主管的又在筋，能夠承擔筋骨勞役的事務，是疲勞的根本，它的精華向上榮養眼睛，並且兼通於耳朵。
原文
惟其德屬木，故其體本柔而剛，直而升，以應乎春。
因為它的屬性屬於木，所以它的本體本來柔軟而剛強，直而上升，以順應春季。
原文
其性條達而不可鬱， 其氣偏於急而激暴易怒，故其為病也多逆，逆則頭痛耳聾，頰腫目滿， 兩脇下痛引少腹，善怒善瘛，四肢滿悶；虛則目無見，耳不聰，善恐，如人將捕之。
它的性情條達而不可鬱結，它的氣偏於急迫而激烈暴躁容易發怒，所以它生病時多為逆亂，逆亂就會頭痛耳聾，面頰腫脹，眼睛脹滿，兩脅下疼痛牽引少腹，容易發怒，容易抽搐，四肢脹滿悶塞；虛弱時則眼睛看不見，耳朵聽不清，容易恐懼，好像有人要抓捕他一樣。
原文
經病則腰痛不可俯仰，丈夫疝㿉，婦人少腹腫，甚則嗌乾，面塵，色脫，遺溺癃閉。
經脈生病則腰痛不能俯仰，男子疝氣、陰囊腫大，婦女少腹腫脹，嚴重時則咽喉乾燥，面色如塵，顏色脫落，遺尿或小便不通。
原文
其鬱與勝，必侵及乎脾，脾受木邪，則胸滿，嘔逆，飧泄。
它的鬱結與亢盛，必定侵犯到脾，脾受到木邪，就會胸悶，嘔吐呃逆，完穀不化的泄瀉。
原文
總而計之，其為寒熱虛實， 邪氣侵剋，本經自病，與經氣相加，種種諸症。
總括來說，它表現為寒熱虛實，邪氣侵襲克制，本經自病，以及經氣相互疊加，種種症狀。
原文
其由肝之不足者，固可勿論， 即屬有餘，亦由肝之陰不足，故有鬱勝所生病也。
那些由於肝不足引起的，固然可以不必討論，即使屬於有餘，也是由於肝的陰不足，所以有鬱結亢盛所生的疾病。
原文
夫肝氣之逆，因肝志之鬱，然雖鬱， 不可用攻伐，經故曰：以辛散之，以辛補之也。
肝氣上逆，是因為肝志鬱結，然而雖然鬱結，不可使用攻伐的方法，所以經典說：用辛味來發散它，用辛味來補益它。
原文
肝火之實，因肝血之虛，然既虛， 則不得廢滋養，經故曰：以酸收之，以甘緩之也。然則肝無補法一語， 不且遺千古之禍哉。
肝火的實證，是因為肝血虛弱，既然虛弱，就不能廢棄滋養，所以經典說：用酸味來收斂它，用甘味來緩和它。既然如此，那麼「肝無補法」這句話，豈不是遺留千古的禍害嗎？
原文
至若陰邪犯入，必陰厥，陰厥宜溫，是補肝之氣也；陰虛不榮， 必陽厥，陽厥宜清，是涼肝之血也。氣則溫補，血則清涼，尚何有肝木之病哉。
至於陰邪侵犯，必定導致陰厥，陰厥應當溫補，這是補肝的氣；陰虛不能榮養，必定導致陽厥，陽厥應當清涼，這是涼肝的血。氣就用溫補，血就用清涼，這樣哪裡還有肝木的疾病呢？
薛耆所說的清肝火、補肝血這兩句話，確實足以作為醫界的明鏡。
原文
【肝病原由症治】 《靈樞》曰： 有所附墮，惡血留內，有所大怒，氣上不下，積於脇下則傷肝。
【肝病原由症治】《靈樞》說：從高處墜落，惡血停留在體內，又因為大怒，氣上衝而不下行，積聚在脅下就會損傷肝臟。
又說：邪氣在肝，就會兩腋中疼痛；寒邪中傷，惡血在體內。
又說：肝藏血，血是魂的居所，肝氣虛就會恐懼，肝氣實就會發怒。
原文
《內經》曰：肝病者，兩腋下痛引少腹，令人善怒。
《內經》說：肝病的人，兩腋下疼痛牽引少腹，使人容易發怒。
原文
又曰：肺傳之肝，病名肝痹， 一名厥，脇痛，出食，肝熱者，色蒼而爪活。
又說：肺病傳給肝，病名叫做肝痹，又叫做厥，脅痛，吐出食物，肝熱的人，面色蒼青而指甲活動。
原文
又曰：大骨活，大肉陷，胸中氣滿， 腹內痛，心中不快，肩聳身熱肉脫，目眶陷，真臟見，目不見人，立死；其見人者， 至其所不勝之時死。注云：不勝之時，庚辛月也。又曰：肝藏血，血有餘則怒， 不足則恐。又曰：肝病者，平旦慧，下哺甚，夜半靜。又曰：肝苦急，急食甘以緩之。注云：肝苦急，是其氣有餘也。又曰：肝欲散，急食辛以散之。又曰：肝病忌當風。
又說：大骨活動，大肉凹陷，胸中氣滿，腹內疼痛，心中不舒暢，肩膀聳起，身體發熱，肌肉脫落，眼眶凹陷，真臟脈出現，眼睛看不見人，立刻死亡；如果還能看見人，到了它所不能勝任的時候就會死亡。注說：不能勝任的時候，就是庚辛月。又說：肝藏血，血有餘就會發怒，不足就會恐懼。又說：肝病的人，清晨時清爽，下午時加重，半夜時安靜。又說：肝苦於急迫，趕快吃甘味來緩和它。注說：肝苦於急迫，是因為它的氣有餘。又說：肝想要發散，趕快吃辛味來發散它。又說：肝病忌諱當風。
原文
《難經》曰：外症面紫而青，善怒；內症臍左有動氣，按之牢若痛，其症四肢滿閉， 脈澀，便難，轉筋。有是者肝也，無是者非也。
《難經》說：外表症狀是面色紫而青，容易發怒；內部症狀是肚臍左邊有跳動的氣，按壓時堅硬好像疼痛，症狀是四肢脹滿閉塞，脈象澀，大便困難，抽筋。有這些症狀的就是肝病，沒有這些症狀的就不是。
原文
《入門》曰：人動則血運於諸經， 靜則血歸於肝臟，肝主血海故也。
《入門》說：人活動時血液運行於各經脈，安靜時血液回歸肝臟，這是因為肝主血海的緣故。
原文
【肝絕侯】 《靈柩》曰：足厥陰氣絕則筋絕。厥陰者，肝脈也。肝者，筋之合也。筋者，聚於陰器而絡於舌本也。
【肝絕候】《靈樞》說：足厥陰經氣絕則筋絕。厥陰是肝的經脈。肝是筋所會合的地方。筋聚合在陰器而連絡於舌根。
原文
故脈不榮則筋急， 筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死，庚日篤，辛日死。
所以經脈不能榮養就會筋脈拘急，筋脈拘急就會牽引舌頭和睪丸，所以嘴唇發青、舌頭捲曲、睪丸縮入，就是筋先死亡，庚日病重，辛日死亡。
原文
又曰：厥陰絕者， 中熱嗌乾，心煩善尿，甚則舌卷卵縮而終矣。
又說：厥陰經氣絕的人，體內發熱，咽喉乾燥，心煩，小便頻數，嚴重時則舌頭捲曲、睪丸縮入而死亡。
原文
仲景曰：唇吻反青，四肢伸縮，汗出者， 肝絕也。脈經曰：脈絕八日死：何以知之？面青，但欲伏眠，目不見，汗如水不止。
仲景說：嘴唇反青，四肢伸展收縮，出汗的，是肝氣絕。脈經說：脈絕八日死：怎麼知道？面色青，只想趴著睡，眼睛看不見，汗出如水不止。
原文
【肝氣滯澀保養法】 《保生秘要》曰：凡人氣旺則血榮而潤澤， 氣絕則血活而滅形，故氣虛弱滯澀而成病。
【肝氣滯澀保養法】《保生秘要》說：凡是人氣旺盛則血液榮養而潤澤，氣絕則血液枯竭而形體消滅，所以氣虛弱滯澀就會形成疾病。
原文
如滯於肝，則肝氣不順，或搠脇而疼， 或成疸症，或傳目疾，或成瘋患，諸風掉眩，皆屬於肝也。
如果滯留在肝，則肝氣不順，或者脅部刺痛，或者形成黃疸病，或者傳變為眼病，或者成為風病，各種風證的顫抖眩暈，都屬於肝。
原文
春月木旺， 宜常噓吸為補瀉之法，和其肝氣，勿食諸肝，以免死氣入肝，傷其魂也。
春季木氣旺盛，應當經常做噓吸作為補瀉的方法，調和肝氣，不要吃各種動物肝臟，以免死氣進入肝臟，損傷它的魂。
原文
宜燒蒼朮香， 清晨飲屠蘇酒、馬齒莧，以祛一年不正之氣。
適宜焚燒蒼朮香，清晨飲用屠蘇酒、馬齒莧，以祛除一年不正之氣。
原文
大抵陽春初升，景物融和，當眺覽園林， 尋春郊外，以暢春生之氣。
大抵陽春初升，景物融和，應當眺望遊覽園林，到郊外尋春，以舒暢春天生發之氣。
原文
【肝臟修養法】 《養生書》曰：常以正二三月朔旦， 東面平坐，叩齒三通，吸震宮青氣入口，九吞之，閉氣九十息。
【肝臟修養法】《養生書》說：常在正月、二月、三月的初一早晨，面向東方平坐，叩齒三遍，吸東方震宮的青色之氣入口，吞嚥九次，閉氣九十息。
原文
【導引法】 𦡱仙曰：可正坐，以兩手相重按陛下，徐緩身左右各三五度， 又可正坐，兩手拽相叉，翻覆向胸三五度，此能去肝家積聚風邪毒氣。肝之積， 曰肥氣。
【導引法】𦡱仙說：可以端正坐著，用兩手相疊按在大腿下，緩慢地左右轉動身體各三到五次，又可以端正坐著，兩手互相交叉牽拉，翻轉向胸部三到五次，這樣能去除肝臟積聚的風邪毒氣。肝的積聚，叫做肥氣。
原文
在左脇下，狀如覆杯，有足，似龜形，久則發咳嘔逆，脈必弦而細， 宜肥氣丸、增損五積丸，皆肝家氣血兩虛，肝氣不和，逆氣與瘀血相並而成， 治法宜和肝散結。【脈 法】 《綱目》曰：肝有積，其脈弦長。胠脇肋痛 肝經病也。
在左脅下，形狀像倒扣的杯子，有腳，像烏龜的形狀，時間久了就會引發咳嗽、嘔吐呃逆，脈象必定弦而細，適宜用肥氣丸、增損五積丸，都是因為肝臟氣血兩虛，肝氣不和，逆氣與瘀血相互結合而形成，治法應當調和肝氣、散結。【脈法】《綱目》說：肝有積聚，它的脈象弦長。胠脇肋痛是肝經的病。
原文
說肝與膽二經之脈，布脇脇，肝火盛，木氣實， 故流於胠脇肋間而作痛。凡人肩下曰膊。膊下曰臑。臑對腋，腋下為怯。怯下為脇。脇後為肋。肋下為季肋，俗名肋梢。季肋之下為腰。部分如此。今怯脇肋痛， 固由於肝邪之實。
說明肝與膽二經的脈絡，分佈在脅肋，肝火旺盛，木氣充實，所以流竄到胠脇肋之間而產生疼痛。人體肩下叫做膊。膊下叫做臑。臑與腋相對，腋下叫做怯。怯下叫做脇。脇後叫做肋。肋下叫做季肋，俗名肋梢。季肋之下叫做腰。部位劃分如此。現在怯脇肋痛，固然是由於肝邪的實證。
原文
而所謂肝邪者，不越氣、血、食、痰、風寒五端，試先言五者之由， 再詳症之所屬。
而所謂的肝邪，不超出氣、血、食、痰、風寒五種，試先說明這五種的由來，再詳細說明症狀所屬。
原文
一曰氣鬱，由大怒氣逆，或謀慮不決，皆令肝火動甚， 以致膚脇肋痛（宜沉香降氣散、枳殼煮散、枳殼散、桂枝、小龍薈丸。）一曰死血， 由惡血停留於肝，居於脇下，以致胠脇肋痛，按之則痛益甚（宜小柴胡湯合四物， 加桃仁、紅花、乳香、沒藥或桃仁承氣湯、復元活血湯。）一曰痰飲， 由痰飲流注於厥陰之經，以致怯脇肋痛，痛則咳嗽氣急（宜控涎丹加南星、川芎、 蒼朮，再用二陳湯煎水吞下，又芎夏湯、調中順氣丸。）一曰食積，由食停脇下， 有一條槓起，以致胠脇肋痛（宜神保丸，以枳實湯吞下，又當歸龍薈丸。）一曰風寒， 由外感風寒之邪，留著脇下，以致脇肋痛（宜芎葛湯、小柴胡湯加枳殼、桔梗。 ）此五者，皆足致痛，而惟怒氣瘀血居多也。治法，先分左右，再審虛實。
第一是氣鬱，由大怒氣逆，或者謀慮不決，都會使肝火動得厲害，以致皮膚脅肋疼痛（適宜用沉香降氣散、枳殼煮散、枳殼散、桂枝、小龍薈丸）。第二是死血，由惡血停留在肝，居於脅下，以致胠脇肋痛，按壓時疼痛更甚（適宜用小柴胡湯合四物湯，加桃仁、紅花、乳香、沒藥，或者桃仁承氣湯、復元活血湯）。第三是痰飲，由痰飲流注於厥陰經，以致怯脇肋痛，疼痛時咳嗽氣急（適宜用控涎丹加南星、川芎、蒼朮，再用二陳湯煎水吞下，又芎夏湯、調中順氣丸）。第四是食積，由食物停滯在脅下，有一條梗起，以致胠脇肋痛（適宜用神保丸，以枳實湯吞下，又當歸龍薈丸）。第五是風寒，由外感風寒之邪，留著在脅下，以致脅肋痛（適宜用芎葛湯、小柴胡湯加枳殼、桔梗）。這五種，都足以導致疼痛，而其中以怒氣和瘀血居多。治法，先分左右，再審虛實。
原文
大約左痛多留血，或大怒傷陰，或跌撲鬥毆傷血，致死血阻滯，或肋下有塊，皆作痛。
大體上左邊疼痛多為留血，或者大怒傷陰，或者跌撲鬥毆傷血，導致死血阻滯，或者肋下有塊，都會作痛。
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