原文
（手少陰心脈，起心中，出屬心係，下鬲絡小腸。其支者從心係上挾咽，係目係。 其直者複從心係上肺，下出脇下，下循臑內後廉，行太陰心主之後， 下肘內循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內出其端， 次注於手太小腸經。每日午時，周身氣血俱注於心。手少陰心經少血多氣。 ） 十二經皆聽命於心，故為君，位南方，配夏令，屬火，故為君火。
（手少陰心經，起源於心中，出來後歸屬於心系，向下穿過橫膈膜，聯絡小腸。它的支脈，從心系向上，挾行於咽喉兩旁，連繫於目系。它的直行脈，又從心系上行至肺，向下淺出於腋下，再向下沿著上臂內側後緣，行於手太陰肺經和手厥陰心包經的後面，向下行於肘內側，沿著前臂內側後緣，到達手掌後方銳骨（豌豆骨）的尖端，進入手掌內側後緣，沿著小指的內側，到達它的末端，然後注入於手太陽小腸經。每天午時，全身的氣血都輸注於心。手少陰心經是少血多氣的。）十二經脈都聽從心的命令，所以心是君主，方位在南方，配合夏季，五行屬火，所以稱為君火。
原文
十二經之氣皆感而應心，十二經之精皆貢而養心，故為生之本，神之居，血之主， 脈之宗。說神以氣存，氣以精宅，其理洵不誣也。惟心精常滿，故能分神於四臟。惟心氣常充，故能引精於六腑。此所以為心之大概也。
十二經脈的氣都能感受並回應心，十二經脈的精都貢獻來營養心，所以心是生命的根本，精神所居之處，血液的主宰，脈搏的宗主。所謂精神依靠氣來存在，氣依靠精來安居，這個道理確實不假。只有心的精血經常充滿，所以能將精神分配給其他四臟。只有心的氣經常充足，所以能引導精華到六腑。這就是心的大致功能啊。
原文
心與腎連，經曰：心舍脈， 其主腎經，不以其剋而反以為主，故必腎水足而後心火融，腎水不足，必至心火上炎， 而心與腎百病蜂起矣。
心與腎相連，醫經說：心主血脈，它的主宰是腎經，不因為心火剋制腎水，反而以腎（水）為主宰，所以必須腎水充足，然後心火才能柔和；腎水不足，必然導致心火上炎，那麼心和腎的各種疾病就會像蜂群一樣紛至沓來了。
原文
故心當無病時，養之之法有二：一從本經以養其氣， 勿過思抑志，或事未至而迎，事已往而戀，使神明耗散。
所以心在沒有生病的時候，保養它的方法有兩種：一種是從心經本身來保養它的氣，不要過度思慮壓抑意志，或者事情還沒到就提前憂慮，事情已經過去了還留戀不已，這樣會使精神耗損散失。
原文
若過用其心，則傷其氣， 氣傷，並傷其精，而神無以為守。
如果過度用心，就會損傷它的氣，氣受傷了，同時也會損傷它的精，那麼精神就沒有地方可以安居了。
原文
試觀孔子毋意、毋必、毋固、毋我，孟子必有事焉， 勿正，勿忘、勿助，養心之法，至孔孟為已極，孔孟並末嘗言醫，其所以養心， 曷嘗有外於是哉。
試看孔子說的不要主觀臆測、不要絕對肯定、不要固執拘泥、不要自以為是，孟子說的必須專注於這件事，但不要預期效果、不要忘記、不要助長，這些養心的方法，到孔子、孟子已經達到極致了。孔子、孟子未曾談論醫學，他們用來養心的道理，又何曾有超出這些之外的呢。
原文
一從腎經以養其精，勿縱情房慾，勿貪戀女色，致相火常炎， 不能握固。
另一種是從腎經來保養它的精，不要放縱情慾於房事，不要貪戀女色，導致相火經常旺盛，不能夠固守精氣。
原文
若守腎無節，則傷其精，精傷遂傷其氣，而水不能制火，陰不能為陽宅， 而水氣因以凌心矣。
如果保養腎精沒有節制，就會損傷它的精，精受傷了，接著就會損傷它的氣，那麼水就不能制約火，陰不能作為陽的安居之所，於是水氣（寒水之氣）便會趁機侵犯心臟了。
原文
是以象川翁曰：精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此， 養生之士，先寶其精，精滿則氣旺，氣旺則神旺，神旺則身健，身健則少病。
所以象川翁說：精能化生氣，氣能化生神，營養保衛全身，沒有比這更重要的了。養生的人，首先珍視他的精，精滿了氣就旺盛，氣旺盛了神就旺盛，神旺盛了身體就健康，身體健康了就會少生病。
原文
朱丹溪曰：主閉藏者腎，司疏泄者肝，二臟皆有相火，而其繫上屬於心，心君火也， 感則動，心動則相火亦動，而精自走。
朱丹溪說：主管閉藏功能的是腎，主管疏泄功能的是肝，這兩個臟腑都有相火，而它們的聯繫向上歸屬於心，心是君火，受到感應就會動，心一動，相火也跟著動，那麼精就會不由自主地走失了。
原文
可知精之走泄，固由於腎累於肝傷於心， 一病則俱病。
由此可知，精的走失洩漏，固然是由於腎的連累、肝的影響、心的損傷，一個臟腑生病，其他臟腑也會跟著生病。
象川翁和朱丹溪明白揭示這個道理，確實可以作為千古以來養心者的明鑑與告誡啊。
既然如此，那麼心失去保養就會生病，腎失去保養，心不也會跟著生病嗎？
原文
且夫心主血，血即精也，心氣原自有餘，特精傷而失血， 心便不足，故血盛則神明湛一，血衰則志氣昏蒙。
再說，心主血，血就是精，心氣本來是有餘的，只是因為精受傷而導致失血，心就會變得不足。所以血液充足，精神就清明專一；血液衰少，意志就會昏沉模糊。
原文
凡火之有餘，皆由血之不足， 而血之不足，又能使火益就衰也。
凡是心火的旺盛有餘，都是由於血液的不足；而血液的不足，反過來又能使心火更加趨於衰弱。
原文
然則，心病之有餘不足， 詎得與運氣司天之火淫火鬱，徒屬乎火者同視哉。
既然如此，那麼心病的「有餘」和「不足」，怎能與五運六氣中司天在泉的火氣太過、火氣鬱結，單純屬於火邪的病證同等看待呢？
原文
亦惟握精以固其氣，養陰以凝其神， 以調劑其有餘不足，使歸於和而已。
也只是要把握住精來鞏固氣，滋養陰來凝聚神，用以調節它的有餘和不足，使它歸於平和罷了。
原文
以上皆言心之所由致病， 與養其心所以至於無病也，然而病不能已。
以上所說，都是關於心致病的原因，以及保養心使其達到無病的方法。然而，疾病往往不能自行停止。
原文
試據經以觀心之病，經曰：心病者， 胸中痛，脇支滿，脇下肩背胛間痛，兩臂內痛，虛則胸腹痛大，脇下與腰相引痛。就經所言病，皆在血脈，而不在心，何也？
試根據醫經來觀察心的疾病，醫經說：心臟有病，會出現胸中疼痛，脅肋部脹滿，脅下、肩背、肩胛之間疼痛，兩臂內側疼痛；如果是虛證，則會出現胸腹部脹大疼痛，脅下與腰部互相牽引疼痛。依照醫經所言，這些病症都發生在血脈，而不在心臟本身，這是為什麼呢？
原文
以心為血脈之主，故其實其虛， 皆不見本臟而在血脈，其在血脈，必先於在經絡者病之也。
因為心是血脈的主宰，所以無論是實證還是虛證，都不表現在心臟本身，而表現在血脈上。病症在血脈，必然比在經絡上先出現。
原文
若胸腹腰脇間， 皆心與心包之所在，做先病於本經也。
至於胸、腹、腰、脅這些部位，都是心和心包所在的區域，所以會先在這些經脈所經過的地方發病。
那種因虛證而導致的腹部胸部脹大，是由於脾胃不能向上接納輸送氣給心的緣故。
原文
虛而脇下與腰相引痛，又緣肝腎不上貢精於心而然。
虛證而導致脅下與腰部互相牽引疼痛，又是由於肝腎不能向上供應精華給心的緣故。
這說明這些病變不只是局限於本經絡，而是可以根據本經絡的循行部位來推斷的。
原文
經又曰：若心經絡病者，動則嗌乾，心痛，渴而欲飲， 以及所生病目黃，脇痛，懦臂內後廉痛厥，掌中熱痛，其皆為本經絡病固已， 而其病卻能及心，說支脈挾咽病，則通於心，故嗌者心火必炎，故心痛火炎， 則陰耗而心液乾，故必渴。
醫經又說：如果是心經絡脈的病症，活動時會出現咽喉乾燥、心痛、口渴想喝水，以及由此引發的其他病症如眼睛發黃、脅肋疼痛、上臂內側後緣疼痛冰冷、手掌心發熱疼痛。這些病症本來就是本經絡的疾病，但這些病卻能影響到心臟。這是因為心經的支脈挾行咽喉，咽喉有病會影響到心，所以咽喉乾燥表明心火必定上炎，所以會心痛；火氣上炎，就會消耗陰液，導致心液乾涸，所以必然會口渴。
原文
且心部在陽明，心痛而熱及陽明，陽明亦必熱， 故渴而欲飲，目黃等症，皆心脈熱逆之故，所謂經絡病而及心者如此。
而且，心的部位與陽明經相關，心痛時熱邪波及陽明，陽明經也必定有熱，所以口渴想喝水。眼睛發黃等症狀，都是因為心脈熱邪上逆的緣故。這就是所謂的經絡病變影響到心臟的情況。
原文
經又曰： 精氣並於心，則喜驚而奪精，汗出於心。又曰：憂思則傷心。何謂歟？
醫經又說：精氣併合於心，就會導致喜笑和驚恐，並且耗損精氣，汗從心而出。又說：憂愁思慮會損傷心臟。這是什麼意思呢？
原文
喜者， 心之浮陽，心好勝，精氣並於心，則心有餘，故陽浮動而喜；驚者，肝膽虛怯之氣， 肝膽失利，不能衛心，故心氣內空而奪精，神不守榮而汗出；思者，心之神明， 思而弗遂則憂，憂思不已，必神明內擾，而往來憧憧，故傷心。
喜笑，是心的浮陽表現；心性好勝，當精氣併合於心，心氣就顯得多餘，所以陽氣浮動而導致喜笑。驚恐，是肝膽虛弱膽怯的氣表現；肝膽功能失常，不能護衛心臟，所以心氣內部空虛而導致精氣耗損，精神不能守護營氣而導致出汗。思慮，是心的神明活動；思考而不能實現就會憂愁，憂愁思慮不停，必然導致精神在內心擾亂，思緒往來不定，所以損傷心臟。
原文
凡諸心病， 皆由於不能養精以馭氣，而使神以氣存，氣以精宅也，欲求心無病者， 可不於此加之意哉。
所有的心病，都是由於不能保養精氣來駕馭氣，從而使得精神依靠氣來存在，氣依靠精來安居（這項原則被破壞）。想要尋求心臟沒有疾病的人，怎能不在這方面多加留意呢？
原文
【脈 法】 《脈訣》曰：心脈芤陽氣作聲， 或時血痢吐交橫，溢關骨痛心煩躁，更兼頭面赤騂騂，大熱由來面赤風， 燥痛面色與心同，微寒虛惕應寒熱，急則腸中痛不通，實大相兼並有滑， 舌滑心驚語話難，單滑心熱別無病，澀無心力不多言，沉緊心中逆冷痛， 弦時心急又心懸。
【脈法】《脈訣》說：心脈出現芤脈，陽氣會發出聲音，有時會出現血痢或吐血交錯；脈象溢過關部，會出現骨痛、心煩、急躁，還伴隨頭面紅赤；出現大熱，由來於面部紅赤的風熱；乾燥疼痛的面色，與心的病色相同；出現微寒，伴有虛弱恐懼，應當是寒熱往來；脈象急數，則腸中疼痛不通；實大脈相兼並且帶有滑象，則舌滑、心驚、說話困難；單純的滑脈，表示心熱，沒有其他疾病；脈澀，則沒有心力，不願多說話；脈沉緊，則心中氣逆寒冷疼痛；脈弦時，則會心中急迫，又像心懸著一樣不安。
原文
又《脈訣》曰：五臟不同，各有本脈，左寸之心，浮大而散。仲景曰：心傷者其脈弦。
又《脈訣》說：五臟不同，各有其本來的脈象，左寸部屬心，脈象應是浮大而散。張仲景說：心受傷的人，他的脈象是弦脈。
原文
【心病緣由症治】 《靈樞》曰：邪在心，則病心痛， 善悲，時仆眩。
【心病的病因、症狀與治療】《靈樞》說：邪氣在於心，就會發為心痛病，容易悲傷，有時會暈仆、眩暈。
原文
又曰：心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。
又說：心藏血脈，血脈中藏著精神，心氣虛弱就會悲傷，心氣實就會笑個不停。
原文
《素間》曰： 腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛。又曰：心熱者，色赤而絡脈溢也。
《素問》說：腎病傳變到心，會出現筋脈互相牽引而拘急的病症，病名叫做「瘛」。又說：心有熱的人，面色發紅，並且體表的絡脈顯露充盈。
原文
又曰： 大骨活，大肉陷，胸中氣滿，喘不休，內痛引肩項，期一月死，真臟脈見， 乃與之期日。又曰：心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。又曰：心苦緩， 急食酸以收之。注曰：苦緩，心氣虛也。
又說：大骨枯槁，大肉凹陷，胸中氣滿，呼吸喘促不停，內部疼痛牽引到肩頸項部，預後為一個月內死亡；如果出現真臟脈（敗象），就可以預知其死亡日期。又說：心臟有病的人，在中午時分精神會好些，在半夜時分病情會加重，在天亮時分會比較平靜。又說：心臟苦於舒緩散漫時，要趕快吃酸味的東西來收斂它。註解說：「苦緩」，是指心氣虛弱。
原文
又曰：心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之， 甘瀉之。又曰：心病禁溫食熱衣。《難經》曰：憂愁思慮則傷心。
又說：心需要柔軟，要趕快吃鹹味的東西來使它柔軟，用鹹味來補它，用甘味來瀉它。又說：心臟有病時，禁忌吃溫熱的食物，穿太暖的衣服。《難經》說：憂愁、思慮會損傷心臟。
張仲景說：心的陰氣衰弱的，會得癲病；心的陽氣衰弱的，會得狂病。
原文
又曰：心傷者勞倦，則頭面赤而下重，心中痛， 而自煩發熱，臍上跳，其脈弦，此為心藏傷所致也。
又說：心受傷的人，如果勞累疲倦，就會出現頭面發紅而下半身沉重，心中疼痛，並且自覺心煩發熱，臍上有跳動感，他的脈象是弦脈，這是心臟受損所造成的。
原文
《難經》曰：外症面赤， 口乾善笑，內症臍上有動氣，按之牢若痛，期病煩心，心痛，掌中熱而啘， 有是者心也，無是者非也。
《難經》說：心病的體表症狀是臉色發紅、口乾、喜歡笑；體內的症狀是肚臍上方有氣跳動，按壓時感覺堅硬或疼痛，這類疾病會導致心煩、心痛、手掌心發熱而乾嘔。有這些症狀的，就是心的病；沒有這些症狀的，就不是。
原文
【手少陰無腧】 《靈樞》曰：少陰者，心脈也， 五臟六腑之大主也，其臟堅固，邪不能容，容則傷心，心傷則神去而死。
【手少陰心經沒有治療本臟病的腧穴】《靈樞》說：手少陰經，是屬於心的經脈，是五臟六腑的主宰，這個臟器本身非常堅固，邪氣不能容納其中，如果邪氣侵入就會損傷心臟，心臟受傷，精神就會離去而導致死亡。
原文
故諸邪在於心者，皆在心包，心包者，心主之脈也，故少陰無腧。
所以，各種邪氣在於心臟的，實際上都是在心包絡。心包絡，是心臟這個君主的脈，所以手少陰心經（本身）沒有治療本臟病的腧穴。
原文
又曰： 其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端，即神門也。
又說：當心經的外部經脈有病而心臟本身沒病時，可以單獨取用位於手掌後方銳骨（豌豆骨）端的神門穴來治療。
原文
【心絕候】 《靈樞》曰：手少陰氣絕，則脈不通，脈不通則血不流，血不流， 則色不澤，故其面黑如漆柴者血先死，壬日篤，癸日死。
【心氣絕的徵候】《靈樞》說：手少陰心經的氣絕了，血脈就不通；血脈不通，血液就不能流動；血液不能流動，面色就不會有光澤。所以，如果病人面色黑得像漆過的木柴（黑而乾枯），這是血液先死亡的表現。逢壬日病情會加重，逢癸日就會死亡。
張仲景說：身體像煤炭一樣黑，眼睛直視，搖頭的，這是心氣絕的表現。
原文
《脈經》曰：心絕一日死，何以知之，肩息回視，立死， 一云二日死。
《脈經》說：心氣絕了，一天內就會死亡。怎麼知道呢？如果出現聳肩呼吸、眼睛回視的症狀，會立即死亡。另一種說法是兩天內死亡。
原文
【心氣滯澀保養法】 《保生秘要》曰：凡人氣旺則血榮而潤澤， 氣絕則血活而滅形。
【心氣滯澀的保養方法】《保生秘要》說：人體氣血旺盛，血液就能榮養身體，使皮膚潤澤；氣絕了，血液（雖然暫時還能）活動，但身體形體就會敗壞消亡。
原文
故氣虛弱滯澀而成病，如滯於心，心為身之主，統領血海， 故心血少則神不定，寢不安，百病集作。
所以，氣虛弱、滯澀就會形成疾病。如果氣滯在於心，心是身體的主宰，統領全身的血海，因此心血少就會精神不安定，睡眠不安穩，各種疾病就會同時發生。
原文
諸痛癢瘡痍，皆屬心火，當常呵以泄其火， 吸以和其心，諸心切勿食，穢氣觸我靈，夏至夜半後，地氣一陰生，大熱勿食冷， 受寒霍亂侵，並忌房中事，元氣離命門，大抵當甚暑，人善於養心，則無秋患， 時當飲六一燈心湯，豆蔻香茹水，醉飽勿頂風前臥，慎此則無患矣。
各種疼痛、瘙癢、瘡瘍，都屬於心火引起。應當經常做「呵」字訣來洩除心火，配合吸氣來調和心氣。動物的心（心臟）千萬不要吃，以免穢濁之氣觸動我的神靈。夏至夜半之後，地氣中的一陰開始產生，天氣大熱時不要吃冰冷的東西，否則感受寒邪會引發霍亂病。並且要避免行房事，以免元氣脫離命門。大體上在暑熱嚴重的時候，人如果能善於養心，就不會有秋季的疾患。應該經常飲用六一散、燈心草湯，以及豆蔻、香薷水。酒醉飽食後不要迎風躺臥。謹慎遵守這些，就沒有憂患了。
原文
【心臟修養】 《養生書》曰：常以四月五月朔望清旦，面南端坐，叩金梁九， 漱元泉三，靜思注想吸離宮赤色氣入口，三吞之，閉氣三十息。
【心臟的修養方法】《養生書》說：經常在四、五月的初一、十五，在清淨的早晨，面向南方端正坐好，叩齒九次，用舌頭攪動口腔產生津液三次，然後靜下心來，專注想像吸入南方離宮的赤色氣進入口中，分三次嚥下，然後閉住呼吸，直到數三十次呼吸為止。
原文
【心臟導引】 臞仙曰：可正坐，以兩手作拳，用力左右互相築各六度， 又可正坐，以一手按脘上，一手向下托空如重石，又以兩手相叉， 以腳踏手中各五六度，能去心胸間風邪諸疾，閉氣，為之良久，閉目，三咽津， 三叩齒而已。
【心臟的導引方法】臞仙說：可以端正坐好，兩手握拳，用力地左右互相捶打，各做六次。又可以端正坐好，用一隻手按在脅部，另一隻手向下像是托起重石一樣。又可以用兩手交叉，用腳踩踏手中，各做五六次。這樣做能去除心胸之間的風邪等各種疾病。然後閉氣，做這個動作一段時間，再閉上眼睛，嚥下三次唾液，叩齒三次就可以了。
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