原文
紀文達從兄懋園有朱漆藤枕買多年矣，常聞有聲，剖之一蜂飛出，枕四圍無針芥隙。文達以為理不可曉，不知此即蠱也。余見蜂從耳出，蛹從胸出，一切雜物，度其必不能入枕，終從枕中搜出者多矣，獨何異於此蜂乎？如謂數旬不食，何以存活，則中蠱之人，亦有數旬不食者矣，又何異於此蜂乎？
紀文達的堂兄懋園有一個朱漆藤枕，買了很多年了，常常聽到裡面有聲音，剖開之後一隻蜜蜂飛出來，枕頭四周沒有針尖大的縫隙。文達認為這個道理不可理解，不知道這就是蠱。我看見過蜜蜂從耳朵出來，蛹從胸口出來，一切雜物，推斷它們一定不能進入枕頭，最終卻從枕頭中搜出來的情況很多了，唯獨對這隻蜜蜂有什麼奇怪的呢？如果說幾十天不吃東西，怎麼存活，那麼中蠱的人，也有幾十天不吃東西的，又與這隻蜜蜂有什麼不同呢？
原文
徐公景熹官福建鹽道時，有清廉稱，署中篋笥常見火自內發，炯鑰如故，又竊翦其侍姬之發。文達謂此公氣衰，山鬼作祟，不知其實為毒蠱也。世人每云邪不侵正，觀此則敢於侵正者，乃所以為邪歟？
徐景熹公擔任福建鹽道時，有清廉的名聲，官署中的箱篋常常看到火從裡面發出來，鎖和鑰匙完好如故，又偷偷剪掉他侍妾的頭髮。文達說這是徐公氣衰，山鬼作祟，不知道其實是毒蠱。世人常說邪不侵正，看到這件事，那麼敢於侵犯正氣的，正是因為它是邪惡吧？
原文
文達又云鬼在腹中，余所聞見凡三事。一為雲南李編修衣山，與腹中魅相唱和，所謂因其性之所近也。正一真人劾治弗能遺，竟風顛終身。一為宛平張鶴友之幕賓史某，鬼入腹中。一為平湖尼，有鬼在身談休咎。此亦因其性之所近也。或云狐媚，或云夙冤，不知皆中蠱也。即云狐也，亦狐蠱也。真人劾以符咒，故不效，投以殺蠱重劑，即愈矣。
文達又說鬼在腹中，我所聽聞看見的共有三件事。一件是雲南的李編修衣山，與腹中的鬼魅互相唱和，所謂是因為他的性情相近。正一真人用法術驅治不能除掉，最終瘋癲終身。一件是宛平張鶴友的幕賓史某，鬼進入腹中。一件是平湖的尼姑，有鬼在身上談論吉凶。這也是因為性情相近。有人說是狐媚，有人說是夙冤，不知道都是中蠱。即使說是狐，也是狐蠱。真人用符咒驅治，所以無效，投以殺蠱的重劑，就好了。
原文
蓋用符譬如傳檄，用藥譬如開仗。賊勢盤踞未深，主帥先聲奪人，傳檄可定。迨賊勢已熾，必須札硬寨，打死仗方能成功。然不免玉石俱焚之慮。李編修工詩，蠱亦工詩，邪正混淆合而為一，第用虛喝，終屬無濟。攻之太猛，蠱去而元氣必傷，如雲為後人際害，非病家主持不可，良醫不得專之。故真人亦不能劾之也。
因為用符咒好比傳送檄文，用藥物好比開戰。賊勢盤踞不深，主帥先聲奪人，傳檄文就可以平定。等到賊勢已經熾盛，必須紮硬寨，打硬仗才能成功。然而不免有玉石俱焚的憂慮。李編修擅長詩，蠱也擅長詩，邪正混淆合而為一，只用虛聲恫嚇，終究無濟於事。攻打得太平猛，蠱去除而元氣必定受傷，如果說是為了後人受害，非得病家主持不可，良醫不能獨斷專行。所以真人也無法驅除它。
原文
紀文達之從舅善鳥銃，當見小旋風裡一物，火光熒熒，舉銃中之，乃禿筆一枝，管上微有血漬。明人小說載牛天錫供狀事，言凡物以庚申日得人血，皆能成魅。余謂以點紙人之血，點於筆管，則為筆蠱，故能乘風放光也。然則伏內庚日採取青蒿，即能伏鬼，理亦相同歟？
紀文達的堂舅擅長鳥銃，曾經看見小旋風裡有一物，火光閃爍，舉銃射中它，原來是一枝禿筆，筆管上微有血漬。明人小說記載牛天錫供狀的事，說凡是物品在庚申日得到人血，都能成為鬼魅。我認為用點紙人的血，點在筆管上，就成為筆蠱，所以能夠乘風放光。那麼伏日內的庚日採取青蒿，就能制服鬼，道理也相同吧？
原文
文達云有人患狐祟，延術士禁咒，狐去而術士需索無厭，時遺木人紙虎之類作擾，賂之暫止，隔旬復然。此亦造蠱法也，以藥歐當已。
文達說有人患狐祟，請術士禁咒，狐離開了但術士需索無厭，時常留下木人紙虎之類的東西作擾，賄賂他暫時停止，隔十天又如此。這也是造蠱的方法，用藥驅除就可以了。
原文
又云孺受先生嘗見一蠅，飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。或云非蠅作魅，乃魅化為蠅。不知此亦蠱也。近時此證頗多，按蠱治之，無不立效，又何疑乎？凡說部中諸如此類，不可枚舉，勿詫其異，勿畏其難，而以藥歐當之，是在良醫之善悟耳。
又說孺受先生曾經看見一隻蒼蠅，飛入人耳中作祟，能說人話，只有病人聽得見。有人說不是蒼蠅作魅，而是魅化為蒼蠅。不知道這也是蠱。近來這種病證很多，按照蠱來治療，沒有不立刻見效的，又有什麼可疑慮的呢？凡是筆記小說中諸如此類，不可枚舉，不要驚訝它的奇異，不要畏懼它的困難，而用藥物驅除它，這就在於良醫善於領悟罷了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。