原文
山海經南山經青邱之山，有獸如狐而九尾，食者不蠱。
白話
山海經南山經記載青邱之山，有一種野獸形狀像狐狸但長著九條尾巴，吃了它的肉可以不被蠱毒侵害。
避蠱
避蠱
避蠱9 句
原文
注：不蠱，令人不逢妖邪之類。或曰蠱，蠱毒。
白話
注釋：不蠱，是說使人不會遇到妖邪之類的東西。有人說蠱就是蠱毒。
原文
按：蠱亦妖邪也，非兩義。
白話
按語：蠱也是妖邪，並非兩種含義。
原文
峒谿纖志：蠱祟有神，夜出攝死者之魂，光如曳彗，流入人家。當知防禦畜蠱之家，其居必潔，覺之為女字坐，則其蠱不靈。
白話
峒谿纖志記載：蠱祟有神靈，夜晚出來攝取死者的魂魄，光芒像拖曳的彗星，流竄進入人家。應當知道防禦養蠱的人家，他們的住所必定潔淨，察覺之後如果以女字坐的姿勢坐下，那麼他們的蠱就不靈驗了。
原文
易簡方：如入蠱鄉飲食，潛於初下筋時，收藏一片在手，盡食無妨。少頃郤將所藏之物，埋於人行十字路下，則蠱反向其家作鬧。或食時讓主入先下筋，或明問主人云：莫有蠱否？以筋築棹而後食，則蟲不能為害。
白話
易簡方記載：如果進入蠱毒盛行的地方飲食，偷偷在最初下筷子的時候，收藏一片食物在手裡，然後盡情吃沒有妨礙。過一會兒再將所藏的東西，埋在行人往來的十字路口地下，那麼蠱毒就會反過來去他家作亂。或者在吃飯時讓主人先下筷子，或者直接問主人說：有沒有蠱毒？用筷子敲擊桌子然後再吃，那麼蟲就不能為害。
原文
按：以筋築棹咒曰：恭請神降臨唵嘛呢□叱，則蠱不為害。此咒並載瘟疫彙編，極簡便。畜蠱者多供瘟神，避蠱與避瘟固無殊也。
白話
按語：用筷子敲擊桌子並念咒語說：恭請神降臨唵嘛呢□叱，那麼蠱就不能為害。這個咒語也記載在瘟疫彙編中，非常簡便。養蠱的人大多供奉瘟神，避蠱和避瘟本來就沒有差別。
原文
驗方新編：將食時自帶大蒜，食有蠱必當場吐出，不吐則死。主人畏累則不敢下蠱。又荸薺不拘多少，曬乾為末，每早空心白湯調下二錢，入蠱家無害。此神方也。
白話
驗方新編記載：將要吃飯時自己帶大蒜，如果食物中有蠱毒必定當場吐出，如果不吐出來就會死。主人害怕連累就不敢下蠱。另外荸薺不論多少，曬乾磨成粉末，每天早上空腹用白開水調服二錢，進入養蠱的人家沒有危害。這是神驗的藥方。
原文
按：良醫治未病不治已病，故備載避蠱諸方。然此皆避飲食之蠱。今之放蠱奇妙莫測。古則人入蠱家方能為害，今則蠱入人家亦能為害，但依古方無濟也。或用庚蒿懸之庭戶，或用硃砂雄黃預和大劑，佩之衣襟納之枕中，或擇執日除日用避瘟丹於室內熏之。惟帶薄荷油一瓶最為捷便。
白話
按語：好的醫生治療未發生的病，而不治療已發生的病，所以詳細記載了避蠱的各種藥方。然而這些都是避開飲食中的蠱毒。現今的放蠱方法奇妙莫測。古時候必須人進入養蠱的人家才能為害，現在則是蠱毒進入人家也能為害，只依賴古方的話沒有用。或者用庚蒿懸掛在庭院門戶，或者用硃砂、雄黃預先調和成大劑量，佩戴在衣襟裡、放入枕頭中，或者選擇執日、除日用避瘟丹在室內熏燒。只有隨身攜帶一瓶薄荷油最為快捷方便。
原文
尤不如保養精神以固元氣為避蠱要術也。至於符咒本於攻說，非誡不靈。胡文忠公云：思之思之，金石叮開，鬼神可通。此乃識字真訣也。然非人人所能，且世間符咒傳抄多訛，亦欠雅馴，故不詳載。
白話
更不如保養精神來鞏固元氣，這才是避蠱的重要方法。至於符咒，本來是基於攻說，非誠心就不靈驗。胡文忠公說：反覆思考，金石可以鑿開，鬼神可以溝通。這是識字的真正訣竅。然而不是人人都能做到，而且世間符咒傳抄多有錯誤，也不夠文雅，所以不詳細記載。
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