原文
《內經》云：“粗守形，上守神。”又云：“得神者昌，失神者亡。”皆以先天無形之神氣為重也。
白話
《內經》說：「粗淺的醫者執著於形體，高明的醫者守護神氣。」又說：「得到神氣的就會昌盛，失去神氣的就會滅亡。」這都是把先天無形的神氣視為最重要的。
先天神氣論
先天神氣論
先天神氣論17 句
原文
今之醫，但以腦氣血脈、臟腑為言，此特後天有形之陰陽耳。
白話
如今的醫生，只談論腦、氣、血、脈以及臟腑，這不過是後天有形的陰陽罷了。
原文
至若先天無形之陰陽，則陽曰元陽，陰曰元陰。
白話
至於先天無形的陰陽，則陽稱為元陽，陰稱為元陰。
原文
元陽者，即中宮無形之火，以生以化，神機是也，性命系之，故亦曰元氣。
白話
元陽，就是中宮無形的火，用來生長和化育，也就是神機，性命維繫於它，所以也稱為元氣。
原文
元陰者，即命宮無形之水，以長以立，化育是也，強弱系之，性命亦系之，故曰元精。元精、元氣者，即生化精氣之元神也。生氣通天，惟賴乎此。
白話
元陰，就是命宮無形的水，用來成長和建立，也就是化育，強弱維繫於它，性命也維繫於它，所以稱為元精。元精和元氣，就是生化精氣的元神。生命的氣息與天相通，全靠這一點。
原文
今之人，多以後天勞欲戕及先天；今之醫，只知有形邪氣，不知無形元氣。
白話
如今的人，大多用後天的勞累和慾望傷害了先天；如今的醫生，只知道有形的邪氣，卻不知道無形的元氣。
原文
夫有形者，跡也，盛衰昭著，體認無難；無形者，神也，變幻倏忽，挽回非易。嗟乎！
白話
有形的事物，是跡象，盛衰明顯，辨認並不困難；無形的事物，是神機，變化迅速，挽回並不容易。唉！
原文
又安得有通神明而見無形者，與之共談斯道哉！
白話
又哪裡能找到通曉神明、能看見無形之人，與他共同談論這個道理呢！
原文
一、陰陽虛實。《經》曰：“陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。”又曰：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。
白話
一、陰陽虛實。《經》說：「陽虛就會外寒，陰虛就會內熱，陽盛就會外熱，陰盛就會內寒。」又說：「陰氣過盛則陽氣受病，陽氣過盛則陰氣受病。陽氣過盛就會發熱，陰氣過盛就會惡寒。」
原文
”又曰：“陰脫則白畫見鬼，陽脫則朝旦目盲。
白話
又說：「陰氣脫失就會在白天看見鬼怪，陽氣脫失就會在清晨時目盲。」
原文
”又云：寒極反汗出，身冷如冰，此陽脫之候也。
白話
又說：寒到極點反而出汗，身體冰冷如冰，這是陽氣脫失的徵候。
原文
仲景曰：“發熱惡寒，發於陽；無熱惡寒，發於陰。
白話
仲景說：「發熱同時怕冷，病發於陽經；不發熱只怕冷，病發於陰經。」
原文
” 一中藏經曰：“陽病則旦静，陰病則夜寧。陽虛則暮亂，陰虛則朝爭。
白話
」《中藏經》說：「陽病則白天安靜，陰病則夜晚安寧。陽虛則傍晚煩亂，陰虛則清晨爭鬥。」
原文
”蓋陽虛喜陽助，所以朝輕而暮重；陰虛喜陰助，所以朝重而暮輕。此言陰陽之虛也。若實邪之候，則與此相反。
白話
這是因為陽虛喜歡陽氣的幫助，所以早晨輕而傍晚重；陰虛喜歡陰氣的幫助，所以早晨重而傍晚輕。這是說陰陽虛弱的情況。如果是實邪的證候，則與此相反。
原文
凡陽邪盛者，必朝重暮輕；陰邪盛者，必朝輕暮重。此陽逢陽旺，陰得陰強也。
白話
凡是陽邪旺盛的，必定早晨重而傍晚輕；陰邪旺盛的，必定早晨輕而傍晚重。這是陽氣遇到陽旺之時，陰氣得到陰強之助的緣故。
原文
一陰根於陽，陽根於陰，凡病有不可正治者，當從陽以引陰，從陰以引陽，各求其屬而衰之。
白話
陰根植於陽，陽根植於陰，凡是疾病有不能直接治療的，應當從陽入手來引導陰，從陰入手來引導陽，各自尋求其所屬而使其衰弱。
原文
如求汗於血，生氣於精，從陽引陰也；如引火歸元，納氣歸腎，從陰引陽也。此即水中取火，火中取水之義也。
白話
例如從血中求取汗液，從精中產生氣，這是從陽引導陰；例如引火回歸本源，將氣納入腎中，這是從陰引導陽。這就是水中取火、火中取水的道理。
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