原文
仲兒芝誥好言《易》，需次於鄂，得交隱君子焉，實為江夏邵子葆丞剌史。
白話
我的次子芝誥喜歡談論《易經》，在湖北候補官職時，得以結交一位隱居的君子，原來是江夏的邵子葆，他曾擔任刺史的副官。
敘
敘
敘9 句
原文
每省予於湘，輒以邵子志高尚，棄官而濟人，以醫稱，道弗置口。蓋邵子邃於《易》，精於醫者也。
白話
他每次到湖南來探望我，總是稱讚邵先生志向高尚，辭去官職來濟助世人，憑藉醫術聞名，說個不停。原來邵先生深通《易經》，又精通醫術。
原文
辛丑夏，予將之晉，適足疾，僑寓漢皋，因延視之，疾良已。
白話
辛丑年夏天，我將要前往山西，恰好腳部生病，暫時寄居在漢口，於是請他來診治，疾病很快就痊癒了。
原文
閒與言醫，則所出著書一冊示余曰：“醫《易》一理，盍為我識數語。
白話
閒暇時與他談論醫術，他就拿出一冊著作給我看，說：「醫術與《易經》道理相通，何不為我寫幾句話。」
原文
”讀既竟，客有謂余曰：“善乎邵子藝也，而進乎道矣。獨惜明其體而未達其用也。”予曰：“不然。信如子言，則是舉諸圖說皆體也，非用也。
白話
讀完之後，有位客人對我說：「邵先生的醫術真好啊，而且已經進入道的境界了。只可惜他只明白了本體，卻未能通達其應用。」我說：「不對。如果真像你所說的，那麼這些圖解說明全都只是本體，而不是應用了。」
原文
夫邵子固明明以脾胃為太極者，言其體；以中宮為太極者，言其用矣。
白話
邵先生本來就明白地以脾胃作為太極，來說明本體；以中宮作為太極，來說明應用。
原文
所謂大匠誨人，能與人規矩，不能使人巧也。
白話
這就是所謂高明的工匠教導人，只能給人規矩，卻不能使人變得靈巧。
原文
世之學者，引而伸，觸類而長，變而通之，以盡利，神而明之，存乎其人。則是書之津逮來茲者，夫豈淺鮮！”客曰：“善。”因書以復邵子。
白話
世上的學者，若能加以引申、觸類旁通、變化通達，以充分發揮其效用，至於能否神妙地領悟，則在於各人的修為。那麼這本書對後學的引導啟發，難道會淺薄嗎！」客人說：「說得好。」於是我就寫下這些話來回覆邵先生。
原文
光緒辛丑七月朔，郁平六笙陳璚謹序於漢皋客次。
白話
光緒辛丑年七月初一，郁平人六笙陳璚恭敬地寫序於漢口的客居寓所。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。