原文
伏羲畫卦，而不言醫，醫即在卦中也。神農知醫，而不衍卦，卦即在醫中也。羲農一心也，故醫易一理也。後世離而二之，非也。
白話
伏羲畫了八卦，卻沒有談論醫學，醫學就在八卦之中。神農懂得醫學，卻不推演八卦，八卦就在醫學之中。伏羲和神農本是一心，所以醫學和易學是同一個道理。後世將它們分開成兩樣，是不對的。
敘
敘
敘8 句
原文
是以文王知其一也，故於復彖言“出入無疾”；周公知其一也，故於損爻言“損其疾”；孔子知其一也，故於旡妄小象傳言“旡妄之藥，不可試”。
白話
因此文王知道這個道理，所以在復卦的彖辭中說「出入無疾」；周公知道這個道理，所以在損卦的爻辭中說「損其疾」；孔子知道這個道理，所以在無妄卦的小象傳中說「無妄之藥，不可試」。
原文
迨至關閩濂洛諸大儒，皆邃於易，雖不言醫，而保身養心之道，靡不暗與醫合。
白話
等到周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等大儒，都深通易學，雖然不談醫學，但保養身體、修養心性的方法，無不暗中與醫學吻合。
原文
康節先生說易至千萬言，且旁及草木飛走之性情，亦得神農嘗藥遺意。
白話
邵康節先生講解易學多達千萬言，並且旁及草木、飛禽、走獸的性情，也體現了神農嘗百草的遺意。
原文
吾姻友邵葆丞剌史，少讀易，長工醫，晚年神而明之，作醫易一理一卷，將人之全體配合八卦，繪圖貼說，簡而明，精而當，補前人所未及。
白話
我的姻親朋友邵葆丞刺史，年少時讀易經，長大後擅長醫學，晚年領悟其神妙而闡明其理，寫成《醫易一理》一卷，將人體的整體配合八卦，繪圖並附上說明，簡明扼要，精確恰當，補充了前人沒有涉及到的部分。
原文
且葆丞之為人，舍熱官而不為，甘心濟世，每半日送診，而不以為疲，存心若此，真不愧康節後裔也。
白話
而且葆丞的為人，捨棄熱門官職而不做，心甘情願救濟世人，每天花半天時間出診，卻不覺得疲倦，存心如此，真不愧為邵康節的後代。
原文
書成示余，余讀數過，喟燃嘆曰：“此伏羲氏之人歟！
白話
書寫成後拿給我看，我讀了幾遍，感慨地嘆息說：「這是伏羲氏那樣的人啊！
原文
神農氏之人歟亦安樂窩中人歟時光緒戊戍季秋姻小弟王景彝拜撰。
白話
神農氏那樣的人啊！也是安樂窩中的人啊！時光緒戊戌年季秋，姻小弟王景彝拜撰。
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