原文
道咸之間，餘年始壯，仲弟楚白方髫齡在學，業未成，施丁兵亂。家本儒素，世習岐黃。
白話
道光、咸豐年間，我正值壯年，二弟楚白正值童年在學讀書，學業未成，就遭遇了兵荒馬亂。家中本是書香門第，世代學習醫術。
自序
自序
自序40 句
原文
愚兄弟讀書之暇，兼肄《靈素》《金匱》《千金》諸書，於醫學源流，稍窺門徑。惟古人所論臟腑形象，蓄疑已久。
白話
我們兄弟在讀書之餘，兼修《黃帝內經》《金匱要略》《千金方》等書籍，對於醫學的源流，稍稍入門。但古人所說的臟腑形象，我心中一直有很大的疑問。
原文
後見《醫林改錯》，又疑人亡氣散，血脈不行，其臟腑形象，未必仍如生前。遍覽諸書，惜無有發明此義者。今年逾七旬，幸復粗適。一弟一子，需次浙中。
白話
後來看到《醫林改錯》一書，又想到人死後氣散，血脈不再運行，臟腑的形象未必還和生前一样。遍查各書，可惜沒有闡明這個道理的人。我今年已超過七十歲，幸虧身體還算大致康健。一個弟弟和一個兒子，在浙江候補任職。
原文
余退老家居，無所事事，輒取周、邵諸子《參同契》諸道書，洎各醫家箸述，旁參互證。始於臟腑疑團，渙然氷釋。
白話
我辭官退休在家，無所事事，就取來周敦頤、邵雍等人的《參同契》等道家書籍，以及各醫家的著作，互相參考印證。原本對臟腑的疑惑，頓時消散無遺。
原文
而後知醫之理，即易之理；易之用，即醫之用。貫通比附，不爽纋亝。今夫造化，一陰陽也。
白話
這才知道醫學的道理，就是《周易》的道理；《周易》的運用，就是醫學的運用。貫通比附，絲毫不差。宇宙的造化，就是一陰一陽罷了。
原文
太極，兩儀，陰陽所由分也；四象，陰陽之太少也；八卦，陰陽之上中下也。
白話
太極、兩儀，是陰陽所由分出的；四象，是陰陽的太少；八卦，是陰陽的上中下。
原文
譬之人身，臟腑、五官、呼吸、生育，皆應深求其當然之理，所謂「乾道變化，各正性命」也。
白話
比如人的身體，臟腑、五官、呼吸、生育，都應當深求其中當然的道理，這就是所謂「乾道變化，各正性命」。
原文
余故於內景之與《周易》相配合者，分別圖說。
白話
所以我將人體內景與《周易》相配合的部分，分別繪圖說明。
原文
一圖以脾胃為太極者，明其體言主宰之理，先天也；一圖以中宮為太極者，明其用言流行之氣，後天也。名曰《醫易一理蠡測》，管窺未敢自信。因朋儕慫恿付梓，故敘其緣起如此。願以就正有道，指其謬誤，何幸如之。
白話
一幅圖以脾胃為太極，是說明其本體主宰的道理，屬於先天；一幅圖以中宮為太極，是說明其功用流行的氣，屬於後天。命名為《醫易一理蠡測》，是管中窺豹，不敢自信。由於朋友們慫恿出版，所以敘述這樣的緣起。期望能得到有道之人指正，指出謬誤，那是多麼幸運的事。
原文
光緒二十三年，歲次丁酉，孟冬上浣，鄭城四九居士自敘於小安藥窩中。
白話
光緒二十三年，干支為丁酉年，十月上旬，四九居士在小小的安樂窩中自序。
原文
六十四卦配人身圖，《周易參同契》已詳論之。
白話
六十四卦配合人身的圖示，《周易參同契》已有詳細論述。
原文
蓋天地一大太極，人身一小太極，即兩儀、四象、八卦，人身亦具焉。
白話
天地是一個大太極，人身是一個小太極，也就是說兩儀、四象、八卦，人身也都具備。
原文
脾土色黃，居中，主靜，藏意，為諸藏資生之本，太極也。
白話
脾屬土，色黃，位居中央，主靜，藏意，是各臟腑資生的根本，是太極。
原文
肝屬木，居下，為地，主血，藏魂，為果敢之主。木性上浮，為升氣之主。
白話
肝屬木，位居下方，代表地，主血，藏魂，是果敢的主宰。木性上浮，是升氣的主導。
原文
木居東方，其氣從左而上升，是陽育於陰，於兩儀為陰儀，於四象為太陰也。
白話
木位居東方，它的氣從左邊上升，是陽在陰中孕育，在兩儀中屬陰儀，在四象中屬太陰。
原文
肺屬金，居上，為天，主氣，藏魄，司清肅之令。金性下沉，為降氣之主。
白話
肺屬金，位居上方，代表天，主氣，藏魄，主管清肅的職令。金性下沉，是降氣的主導。
原文
金居西方，其氣從右而下降，是陰根於陽，於兩儀為陽儀，於四象為太陽也。心屬火，居上，為日，藏神，主性。
白話
金位居西方，它的氣從右邊下降，是陰根植於陽，在兩儀中屬陽儀，在四象中屬太陽。心屬火，位居上方，代表日，藏神，主宰本性。
原文
性者，神之未動，在肺之中，為靈明之府，陽中陰精，於四象為少陰也。腎屬水，居下，為月，藏精，主命。
白話
性，是神尚未發動的狀態，在肺的中央，是靈明的所在，是陽中的陰精，在四象中屬少陰。腎屬水，位居下方，代表月，藏精，主宰生命。
原文
命者，精之未動，在肝之內，為化育之主，陰中陽精，於四象為少陽也。此五勝配太極、兩儀、四象之義。
白話
命，是精尚未發動的狀態，在肝的內部，是化育的主宰，是陰中的陽精，在四象中屬少陽。這是五行配合太極、兩儀、四象的義理。
原文
乾為首，為肺；坤為腹，為肝；離為火，為心；坎為水，為腎。四卦配諸四臟。
白話
乾卦對應頭部，對應肺；坤卦對應腹部，對應肝；離卦對應火，對應心；坎卦對應水，對應腎。四卦配合四個臟腑。
原文
兌為左手，巽為右手，震為左足，艮為右足。四卦蓋以人身臟腑氣血之升降動靜言之也。
白話
兌卦對應左手，巽卦對應右手，震卦對應左腳，艮卦對應右腳。四卦大概是以人身臟腑氣血的升降動靜來說的。
原文
至於易之取象於身，則八卦又各有其義存焉。
白話
至於《易經》取人身的象，那麼八卦又各有其義理存在其中。
原文
乾，健也，為首，陽尊居上也；坤，順也，為腹，陰廣容物也；坎，陷也，為耳，陽聰於內也；離，麗也，為目，陽明於外也；兌，說也，為口，折開於上也；巽，順也，為股，兩垂而下也；艮，止也，為手，摺如指垂也；震，動也，為足，剛動在下也。
白話
乾，是健的意思，對應頭部，是因為陽氣尊貴居於上方；坤，是順的意思，對應腹部，是因為陰性廣大能容納萬物；坎，是陷的意思，對應耳朵，是因為陽的聽覺在內；離，是麗的意思，對應眼睛，是因為陽的光明在外；兌，是悅的意思，對應口，是因為口唇張開於上方；巽，是順的意思，對應大腿，兩邊下垂；艮，是止的意思，對應手，像手指下垂；震，是動的意思，對應腳，是因為剛健動於下方。
原文
是以易之為書，一卦一辭，辭皆藏身體之形意；一象一爻，咸寓尊生之心鑑。
白話
因此《易經》這部書，一卦一辭，辭中都藏著身體的形意；一象一爻，都寓含著珍重生命的心得。
原文
故聖人立象以盡意，設卦以盡情，緊辭焉以盡言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。雖不言醫，而意盡在其中矣。
白話
所以聖人設立象數來窮盡意旨，設立卦象來窮盡情感，明示文辭來窮盡語言，變化通達來窮盡利益，鼓勵振作來窮盡神妙。即使不談醫學，但意旨全都包含在其中了。
原文
蓋人身全賴中宮真元為之主宰。中宮在震卦之前，艮卦之後，坤卦之上，離卦之下。
白話
人身完全依靠中宮的真元作為主宰。中宮在震卦之前，艮卦之後，坤卦之上，離卦之下。
原文
聖經之「致中和，天地位，萬物育」，禪家之「金鼎玉爐，胎息之所」，皆謂此也。
白話
儒經所說的「致中和，天地位，萬物育」，禪家所說的「金鼎玉爐，胎息之所」，都是指這個。
原文
內藏真火，化精化髓，生氣生血，貫脊注腦，資養臟腑，化神生智，無形而生形，為人生性命之本，太極也。
白話
內藏真火，化精化髓，生氣生血，貫穿脊椎注入腦中，資助滋養臟腑，化生神智，從無形化生有形，是人生性命的根本，是太極。
原文
（真火，系氣血交感，精神會聚，呼吸皷煽，氣甚即火也。）人身腦精脊髓，系先天之陽精，如樹之枝幹，根生於腦，灌注五官百體，內充臟腑，外繞周身，無微不到，不到即不能知覺矣。
白話
（真火，是氣血交感、精神會聚、呼吸鼓動的結果，氣到極致就成了火。）人身的腦精脊髓，是先天的陽精，如同樹的枝幹，根生於腦，灌注五官百骸，內部充實臟腑，外部環繞周身，沒有細微之處不到，不到就不能知覺了。
原文
壽夭強弱，聰明記憶，悉本乎此，為人身天柱之根，於兩儀為陽儀，四象為太陽也。
白話
壽命長短、身體強弱、聰明才智、記憶能力，全都根本於此，是人身的天柱之根，在兩儀中屬陽儀，在四象中屬太陽。
原文
人之心臟，系先天之陰精，心與腦精相連相應，神本無形，以腦為神之本，心為神之宮。
白話
人的心臟，是先天的陰精，心與腦精相連相應，神本來無形，以腦為神的根本，以心為神的宮殿。
原文
人身血脈之管，根生於心，亦如樹之枝幹，百體內外一氣流通，有感即應，為人身資生之本，於兩儀為陰儀，四象為太陰也。
白話
人身血脈的管道，根生於心，也如同樹的枝幹，百骸內外一氣流通，有感應就回應，是人身資生的根本，在兩儀中屬陰儀，在四象中屬太陰。
原文
耳目口鼻，居首之面，為神明之府，視聽言動，皆腦氣之所發，亦心神有感而應，陽中陰精，四象為少陰也。
白話
耳目口鼻，居於頭部的面部，是神明的所在，視聽言動，都是腦氣所發出，也是心神感應而回應，是陽中的陰精，在四象中屬少陰。
原文
化育延嗣，精聚於命宮，心經之氣動，陽生血脈，與腦脊之氣全到，以為施受之本，陰中陽精，四象為少陽也。此太極、兩儀、四象之義乎。
白話
化育傳承後代，精聚於命宮，心經之氣發動，陽生血脈，與腦脊之氣全部到達，作為施受的根本，是陰中的陽精，在四象中屬少陽。這就是太極、兩儀、四象的義理吧。
原文
從天根，督脈之尾骶，於八卦為震卦，震者動也；吸人月窟，任脈之唇下，於八卦為巽卦，巽者入也；止於艮卦，艮者止也。聖經之「止於至善」，知止亦如此也。
白話
從天根，督脈的尾骶，在八卦中是震卦，震是動的意思；吸入月窟，任脈的唇下，在八卦中是巽卦，巽是入的意思；停止於艮卦，艮是止的意思。儒經所說的「止於至善」，知道停止也是如此。
原文
呼吸起於此，止於此，蘊蓄於此，納清吐濁，橐簽生氣，皷助真火，薰蒸飲食，資養周身，悉本於此也。
白話
呼吸從這裡起，止於這裡，蘊蓄在這裡，吸入清氣吐出濁氣，用橐龠鼓起生氣，鼓動幫助真火，薰蒸飲食，資助滋養周身，全都根本於此。
原文
邵子詩云：「耳目聰明男子身，洪鈞賦與不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。干遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
白話
邵雍的詩說：「耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。干遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
原文
」是以君子窒欲養元精，以培元氣，元精即元氣所化，精與氣一也。
白話
因此君子要節制嗜欲保養元精，來培育元氣，元精就是元氣所化，精與氣是一體的。
原文
神即火也，氣即藥也，注意規中，混沌一氣，以火煉藥而成丹，以神馭氣而得道也。
白話
神就是火，氣就是藥，專心注意於丹田，混沌一氣，用火煉藥而成丹，用神駕馭氣而得道。
原文
今之人，專以百計苦營，則傷心神；恣情縱欲，則傷腎精。百年瞬息，不知節愛，豈不惜哉！
白話
現在的人，專門用百計千方苦苦營求，就會傷心神；放縱情慾，就會傷腎精。百年轉瞬即逝，不知道節制愛惜，難道不可惜嗎！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。