吳草廬說:脈氣的運行起始於肺,終止於肝,然後又會合於肺。
原文
肺為出氣之門戶,故名氣口,而為六脈之大會,以占身焉。
肺是氣息出入的門戶,所以稱為氣口,並且是六脈總會之處,用來診斷身體的狀況。
原文
李瀕湖曰:“兩手六部,皆肺之經脈,待取此以候五藏六府之氣,非五藏六府所居之處也。”
李瀕湖說:「兩手的六部脈位,都是肺的經脈,藉此來診候五臟六腑的氣機,並非五臟六腑本身所在的位置。」
原文
張石頑曰:“《靈樞·經脈》雖各有起止,各有支別,而實一氣相通,故特藉手太陰一經之動脈,以候五藏六府十二經之有餘不足。
張石頑說:「《靈樞·經脈》雖然各經脈都有起點和終點,各有分支,但實際上是一氣相通的,所以特別藉由手太陰經的動脈,來診候五臟六腑及十二經脈的虛實狀況。
原文
其經雖屬於肺,實皆胃氣所主,蓋藏冊諸氣,靡不本之於胃也。
這條經脈雖然屬於肺,但實際上都是由胃氣所統領,因為體內臟腑的各種氣機,無不根源於胃。
原文
觀《五藏別論》《經脈別論》《營衛生會》三假(此處疑為“篇”之誤,但按要求不修改字詞)經文,可以默識其微矣。”
參閱《五藏別論》《經脈別論》《營衛生會》三篇經文,就可以默默領會其中的精微道理了。」
原文
李士材曰:夫人之虛,非氣即血。脾為肺母,肺為氣生之官,故肺氣受傷者,必求助於脾土也;腎為肝母,肝為藏血之地,故肝血受傷者,必藉資於腎水也。補腎補脾,法當並行。
李士材說:人體的虛弱,不是氣虛就是血虛。脾是肺的母親,肺是主管氣生成的器官,所以肺氣受損的人,必須求助於脾土;腎是肝的母親,肝是藏血的地方,所以肝血受損的人,必須藉助於腎水。補腎和補脾的方法,應當同時進行。
然而用甘寒的藥物補腎,恐怕會妨礙胃氣;用辛溫的藥物扶助脾臟,又恐怕會耗傷腎水。
原文
須辨緩急而為之施治,或補腎而助以沈香、砂仁,或扶脾而雜以山藥、五味,機用不可不活也。
必須分辨病情的緩急來施治,有時補腎時輔以沉香、砂仁,有時扶脾時加入山藥、五味子,運用的方法不可不靈活。
原文
古於醫,曰“三折肱”,曰“九折臂”,甚哉!醫道之難也。
古人對於醫術,有所謂「三折肱」、「九折臂」的說法,真是難啊!醫道的艱深。
天下間的醫方書籍,豈止汗牛充棟,但其中是非矛盾,令人無所適從。
原文
而鹵莽子掠其淺膚,輒輕試方,往往不刃而殺人,誠可惻然。況小兒痘科,更有難之又難者。
而那些粗魯莽撞的人只學了些皮毛,就輕易試用藥方,往往不用刀就殺人,實在令人悲痛。何況小兒的痘科,更是難上加難。
原文
先外大父小珊吳公,博學多材藝,聚精軒岐,嘗著《醫學輯要》一書,發前賢之奧室,指後學之迷津,體症切而施藥當,實為濟世之寶筏。
我已故的外祖父小珊吳公,學問廣博多才多藝,專注於軒岐之學,曾著作《醫學輯要》一書,闡發前代賢人的深奧義理,指引後學的迷途,辨證精確且用藥恰當,實在是濟世的寶船。
梓州方匯枝分轉會將它刊印發行,年代久遠,不知書版是否還存在。
原文
叔兄默云氏藏有原本,巳擬重付剞劂,以廣流傳。咸豐甲寅,賊竄□江,香亦遂矢。
叔兄默云氏藏有原稿,已經打算重新刻印,以廣為流傳。咸豐甲寅年,賊寇竄入□江,此事便作罷了。
原文
余曩於燼餘撿拾《輯要》四卷,雖間缺,如復得他本補錄之。
我先前在灰燼中撿到《醫學輯要》四卷,雖然有缺頁,後來又得到其他版本補齊抄錄。
原文
又檢得方分轉重刊《天花精言》三卷,惜非全豹,惟大要已備,每以活嬰,應輒如響,亟並梓行。
又找到方分轉重刊的《天花精言》三卷,可惜不是完整版本,但主要內容已經齊備,每次用來救治嬰兒,效果靈驗如響應,於是趕緊一併刊印發行。
原文
今於通州續獲《精言》完本,乃知為烙陽袁大宣先生所編,先外大父客分署時所校讎也。鳴呼!
如今在通州又獲得《天花精言》的完整版本,才知道是烙陽袁大宣先生所編,是我已故外祖父客居分署時所校對的。唉!
原文
紅羊浩刧,往籍灰飛,此書輾轉全存,殆天之留以保赤子歟?爰取全本重校補刊。
歷經紅羊浩劫,過去的書籍化為灰燼,這本書卻輾轉得以完整保存,大概是上天留下來保護嬰孩的吧?於是取來完整版本重新校對補刊。
原文
又有武進莊在田先生著《福幼遂生》兩編,伯兄怕駒氏會記述刊行,以及羅浮陳飛霞先生《幼幼集成》,皆保嬰良方,合付手民,裝成四冊,卷帙不繁,便於觀覽,或可作救生之一助云爾。同治十三年甲戍猜和月鑑湖陳□季平氏跋
又有武進莊在田先生著的《福幼遂生》兩編,伯兄怕駒氏曾記述刊行,以及羅浮陳飛霞先生的《幼幼集成》,都是保護嬰兒的良方,一併交付刻工,裝訂成四冊,卷冊不多,便於閱讀,或許可以作為救生的一點幫助罷了。同治十三年甲戌年閏六月鑑湖陳□季平氏跋。
注意:本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考,不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。