原文
尺內兩傍，則季脅也；尺外以候腎，尺裡以候腹。
白話
在尺脈部位的內側兩旁，是對應季脅的部位；尺脈的外側用來診候腎臟，尺脈的內側用來診候腹部。
訂正素問脈要精微論一則備考（錄金鑑）
訂正素問脈要精微論一則備考（錄金鑑）
訂正素問脈要精微論一則備考（錄金鑑）13 句
原文
上附上，左外以候肝，內以候膈；右外以候胃，內以候脾。
白話
在靠近手掌的寸部，左手的寸部外側用來診候肝臟，內側用來診候膈肌；右手的寸部外側用來診候胃，內側用來診候脾臟。
原文
上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。
白話
在靠近手掌的寸部，右手的寸部外側用來診候肺臟，內側用來診候胸中；左手的寸部外側用來診候心臟，內側用來診候膻中。脈的前部用來診候身體的前部，脈的後部用來診候身體的後部。
原文
上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。
白話
向上推盡到脈的頂端，是診斷胸部和喉嚨部位的事；向下推盡到脈的末端，是診斷少腹、腰部、大腿、膝蓋、小腿和足部的事。
原文
內外二字，前人有以足尺部一脈，前半部脈，後半部脈為訓者；有以內側曰內，外側曰外為訓者，皆非也。
白話
「內外」這兩個字，前人有用尺部這一條脈，前半部脈和後半部脈來解釋的；也有用內側稱為內，外側稱為外來解釋的，這些說法都是不對的。
原文
蓋脈之形，渾然純一，併不兩條，亦不兩截。
白話
因為脈搏的形態，是渾然一體、純粹單一的，既不是兩條，也不是分成兩截。
原文
若以前半部、後半部為是，則視脈為兩截矣；若以尺內側、尺外側為是，則視脈為兩條矣。故知二說皆非也。熟玩通章經文，自知其為傳寫之誤。
白話
如果認為前半部、後半部的說法是對的，那就把脈看成是兩截了；如果認為尺脈內側、尺脈外側的說法是對的，那就把脈看成是兩條了。所以知道這兩種說法都不對。仔細體會整章經文，自然會知道這是傳抄的錯誤。
原文
豈有獨於脾胃，則曰“右外以候胃，內以候脾”者耶？
白話
難道唯獨對於脾胃，卻說「右手外側用來診候胃，內側用來診候脾」嗎？
原文
蓋外以候府，內以候藏，《內經》脈書，確然可考。故常以“外以候胃，內以候脾”之句為正。
白話
因為外側用來診候腑，內側用來診候臟，在《內經》的脈學書籍中，確實可以考證。所以通常以「外側用來診候胃，內側用來診候脾」這句話為正確。
原文
其尺外之“外”字，當是“里”字；尺裡之“裡”字，當是“外”字；中附上左右之內外字，上附上左右之內外字，當受改之。
白話
其中尺脈外側的「外」字，應當是「里」字；尺脈內側的「裡」字，應當是「外」字；中間附上部位左右兩手的內外字，以及上面附上部位左右兩手的內外字，都應當加以修改。
原文
故不循舊圖所列，以符外候府內，俟（此處疑似‘候’）藏之義也。
白話
所以不依照舊有圖譜所列的內容，以符合外側診候腑、內側診候臟的意義。
原文
前以候前，謂關之前，寸也；後以候後，謂關之後，尺也。
白話
「前以候前」，是指關部之前，也就是寸部；「後以候後」，是指關部之後，也就是尺部。
原文
上竟上者，謂上盡畫除也；下竟下者，謂下畫尺澤也。
白話
「上竟上者」，是指向上推盡到手腕橫紋的盡頭；「下竟下者」，是指向下推盡到尺澤穴的部位。
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