原文
治膀胱有熱，水道不通，淋澀不出，或尿如豆汁，或成砂石，或如膏汁，或熱怫便血。
白話
治疗膀胱有热，水道不通，淋涩不出，或者小便如豆汁，或者形成砂石，或者如膏汁，或者热盛便血。
卷四
五淋散
卷四／五淋散11 句
原文
赤茯苓（一錢五分） 赤芍藥 山梔仁（各一錢） 當歸 細甘草（各一錢二分）上五味，加燈心，水煎服。
白話
赤茯苓（一錢五分）、赤芍藥、山梔仁（各一錢）、當歸、細甘草（各一錢二分）。以上五味藥，加燈心草，水煎服用。
原文
柯韻伯曰：經曰腎合膀胱，故腎為水臟，而膀胱為水腑。
白話
柯韻伯說：經書說腎與膀胱相合，所以腎是水臟，而膀胱是水腑。
原文
腎主癸水，受五臟六腑之精而藏之；膀胱主壬水，受五臟六腑之津而藏之，故膀胱者州都之官，津液藏焉。然又曰氣化則能出者，何也？
白話
腎主癸水，接受五臟六腑的精微物質並儲藏；膀胱主壬水，接受五臟六腑的津液並儲藏，所以膀胱是州都之官，津液在此儲藏。然而又說氣化才能排出，這是什麼道理呢？
原文
膀胱有上口而無下口，能納而不能出，唯氣為水母，必太陽之氣化，而膀胱之溺始出，是水道固藉無形之氣化，不專責有形之州都矣。然水者陰也，氣者陽也。
白話
膀胱有上口卻沒有下口，只能納入而不能排出，只有氣作為水的根本，必須依靠太陽的氣化，膀胱的尿液才能排出，這樣水道本來就是依賴無形的氣化，不只是有形的州都器官。然而水屬陰，氣屬陽。
原文
氣為陽之根源，而火為陽之徵兆，所以氣有餘，便成壯火而為邪熱。
白話
氣是陽的根本，而火是陽的表徵，所以氣如果過多，就成為壯火而變成邪熱。
原文
壯火上行三焦，則傷太陽之氣；邪熱下入膀胱，則涸州都之津。火勝則水虧，理固然也。
白話
壯火向上運行於三焦，就會損傷太陽之氣；邪熱向下侵入膀胱，就會耗竭州都的津液。火盛則水虧，道理必然如此。
原文
夫五臟之水火皆生於氣，故少火生氣，而氣即為水，水精四布，下輸膀胱，源清則流潔矣。
白話
五臟的水火都產生於氣，所以少火生氣，而氣就是水，水精四布，向下輸送到膀胱，水源清澈則水流清潔。
原文
如壯火食氣，則化源無藉，乃癃閉淋澀，膏淋豆汁，砂石膿血，而水道為之不利矣。
白話
如果壯火耗氣，那麼化生的來源就沒有依靠，就會出現癃閉淋澀，膏淋豆汁，砂石膿血，而水道因此不通暢。
原文
總由化源之不清，非關決瀆之失職，若以八正、舟車、禹功、浚川等劑治之，五臟之陰虛，太陽之氣化絕矣。
白話
總是由於化生來源不清澈，不是決瀆功能失職，如果用八正散、舟車丸、禹功散、浚川散等方劑治療，就會造成五臟陰虛，太陽的氣化功能斷絕。
原文
故急用梔、苓治心肺，以通上焦之氣，而五志火清；歸、芍滋腎肝，以安下焦之氣，而五臟陰復；甘草調中焦之氣，而陰陽分清，則太陽之氣自化，而膀胱水潔矣。此治本之計，法之盡善者也。
白話
所以急用梔子、黃芩治療心肺，以疏通上焦的氣，使五志的火清淨；當歸、芍藥滋補腎肝，以安定下焦的氣，使五臟的陰恢復；甘草調理中焦的氣，使陰陽分清，那麼太陽的氣自然氣化，而膀胱的水就清澈了。這是治本的方法，是最完善的治法。
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