原文
治實熱老痰之峻劑，虛寒者不宜用。黃芩 大黃（酒蒸，各八兩） 沉香（五錢，忌火） 礞石（一兩，焰硝煅過，陳久者佳，新煅者有火毒，不宜用）
白話
這是治療實熱老痰的峻猛藥劑，虛寒體質的人不適宜使用。黃芩、大黃（用酒蒸過，各八兩）、沉香（五錢，忌火）、礞石（一兩，用焰硝煅燒過，陳年的品質較好，新的煅燒者有火毒，不適宜使用）
卷四
礞石滾痰丸
卷四／礞石滾痰丸14 句
原文
上四味為細末，水丸川椒大，量人大小用之。
白話
以上四味藥研成細末，用水調和做成像川椒大小的丸劑，根據人的年齡大小斟酌使用。
原文
用溫水一口送過咽，即便仰臥令藥徐徐而下，半日不可飲食，勿起身行動、言語，待藥氣自胃口漸下二腸，然後動作、飲食。
白話
用一口溫水送服經過喉嚨後，就仰臥讓藥物慢慢嚥下，半天之內不可進食，不要起身行動、說話，等待藥氣從胃部逐漸下行到大腸、小腸，然後才能活動、進食。
原文
服後喉間稠黏壅塞不行者，乃藥力相攻，故痰氣泛上也。少頃藥力到，自然寧貼。服之得法，效如響應。
白話
服藥後喉間感到稠黏堵塞不通暢的，是因為藥力與病邪相互搏鬥，所以痰氣向上泛起的緣故。過一會兒藥力到達，自然就會平穩妥帖。用正確的方法服用，效果就會像回聲呼應般迅速靈驗。
原文
柯韻伯曰：脾為生痰之原，肺為貯痰之器，此無稽之談也。
白話
柯韻伯說：脾是生成痰的源頭，肺是儲存痰的容器，這是沒有根據的說法。
原文
夫脾為胃行其津液，以灌四旁，而水精又上輸於肺，焉得凝結而為痰？
白話
脾為胃運行津液，來灌溉四肢百骸，而水穀精微又往上輸送到肺，怎麼會凝結變成痰呢？
原文
惟腎為胃關，關門不利，故水聚而泛為痰也，則當曰腎為生痰之原。經云：受谷者濁，受氣者清。清陽走五臟，濁陰歸六腑。
白話
只有腎是胃的門戶，門戶開闔不利，所以水濕聚積而泛濫成為痰，那麼應當說腎才是生成痰的本源。經典說：接受五穀的生成濁物，接受氣的化生清氣。清陽行走於五臟，濁陰歸屬於六腑。
原文
肺為手太陰，獨受諸氣之清，而不受有形之濁，則何可貯痰？
白話
肺是手太陰經，專門接受各臟腑氣的清輕部分，而不接受有形的濁物，那又怎麼能儲存痰呢？
原文
惟胃為水穀之海，萬物所歸，稍失轉味之職，則濕熱凝結為痰，依附胃中而不降，當曰胃為貯痰之器。
白話
只有胃是水穀之海，萬物都歸聚於此，稍有失去運化水穀的職能，就會濕熱凝結變成痰，依附在胃中而不能下行，應當說胃才是儲存痰的容器。
原文
（駁得是。此前人之濛濛，後學不知而信之，不加察者也。）斯義也，惟王隱君知之，故制老痰之方，不涉脾、肺，而責之胃、腎。
白話
（反駁得有道理。這是前人糊裡糊塗，後學的人不知道卻相信它，不加以考察的緣故。）這個道理，只有王隱君明白，所以創制治療老痰的方劑，不涉及脾、肺，而是歸咎於胃、腎。
原文
二黃、礞石稟中央之黃色，入通中宮者也，黃芩能清理胃中無形之氣，大黃能滌盪胃中有形之質。
白話
大黃、黃芩、礞石稟承中央的黃色，入胃疏通中焦。黃芩能清理胃中無形的邪氣，大黃能沖洗蕩滌胃中有形的積滯。
原文
然痰之為質，雖滑而黏，善棲泊於腸胃曲折之處，而為巢穴，不肯順流而下，仍得緣涯而升，故稱老痰。
白話
然而痰的質地，雖然潤滑卻又黏稠，擅長棲息停泊在腸胃彎曲隱蔽之處，作為巢穴，不肯順著腸道流下，反而能順著邊緣往上升，所以稱為老痰。
原文
二黃以滋潤之品，只能直行而泄，欲使委曲而導之，非其所長也，故選金石以佐之；礞石之燥，可以除其濕之本，而其性之悍，可以迅掃其曲折依伏之處，使穢濁不得膩滯而少留，此滾痰之所由名乎！
白話
大黃、黃芩這些滋潤的藥物，只能直接通行並瀉下，想要曲折委婉地引導它們，不是它們的長處，所以選用金石類藥物來輔助；礞石的燥性，可以祛除痰濕的根本，而它迅猛的藥性，可以迅速掃蕩那些曲折隱伏之處，使污穢濁物不能黏膩停滯而稍有留存，這就是「滾痰」名字的由來吧！
原文
又慮夫關門不開，仍得為老痰之窠臼，沉香稟北方之色，能內氣歸腎，又能疏通腸胃之滯，腎氣流通，則水垢不留，而痰不再作；且使礞石不黏著於腸，二黃不傷及於胃，一舉而三善備，所以功效若神也。
白話
又擔心腎這個門戶不開通，老痰仍然會成為病巢，沉香稟承北方的顏色，能使體內氣機歸於腎，又能疏通腸胃的積滯。腎氣流通，那麼水濕污垢就不會停留，而痰也不會再生成；而且能使礞石不黏著在腸道，大黃、黃芩不傷害胃氣，一舉三方面的好處都具備，所以功效如同神助一般。
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