原文
治少陰病，身痛，手足寒，骨節痛，口中和，惡寒，脈沉者。
白話
治療少陰病，身體疼痛，手足寒冷，骨節疼痛，口中平和，畏懼寒冷，脈象沉者。
卷三
附子湯
卷三／附子湯17 句
原文
附子（二枚，生） 人參（二兩） 白朮（四兩） 茯苓（三兩） 芍藥（三兩）
白話
附子（二枚，生用） 人參（二兩） 白朮（四兩） 茯苓（三兩） 芍藥（三兩）
原文
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，分溫服一升，日三服。
白話
以上五味藥，用水八升，煮取三升，去除藥渣，分次溫熱服用一升，每日服用三次。
原文
柯韻伯曰：此仲景溫補之第一方，乃正治傷寒之法，為少陰固本御邪之劑也。
白話
柯韻伯說：這是仲景溫補的第一方，是正確治療傷寒的方法，是鞏固少陰根本、抵禦病邪的方劑。
原文
夫傷則宜補，寒則宜溫，而近世治傷寒者，皆以寒涼克伐相授受。竟亡傷寒二字之名實矣。
白話
受傷適宜補益，受寒適宜溫暖，但近世治療傷寒的人，都以寒涼攻伐的方法相互傳授，竟然喪失了傷寒二字的實質意義。
原文
少陰為陰中之陰，又為寒水之臟，故傷寒之重者多入少陰，所以少陰一經，最多死證。
白話
少陰是陰中之陰，又是寒水的臟腑，所以傷寒重症多轉入少陰，因此少陰一經，死證最多。
原文
方中用生附二枚者，取其力之銳，且以重其任也，益少火之陽，鼓腎間之動氣以御外侵之陰翳，則守邪之神有權，而呼吸之門有鎖矣，身痛自除，手足自溫。
白話
方中使用二枚生附子，是取其藥力迅猛，並加重其任務，用以增益少火之陽氣，激發腎間的動氣來抵禦外侵的陰邪，這樣守護正氣的神明有權力，而呼吸的門戶有鎖鏈般的作用，身體疼痛自然消除，手足自然溫暖。
原文
以人參為佐者，所以固生氣之原，令五臟六腑之有本，十二經脈之有根，脈自不沉矣。
白話
用人參作為輔佐，是為了鞏固生命之氣的根源，使五臟六腑有所依附，十二經脈有所根本，脈象自然不會沉了。
原文
三陰以少陰為樞，設扶陽而不益陰，陰虛而陽無所附，非治法之盡善也，故用白朮以培太陰之土，芍藥以滋厥陰之木，茯苓以利少陰之水。
白話
三陰以少陰為樞機，如果只扶助陽氣而不增益陰液，陰液虛損則陽氣無所依附，不是治療方法的完善，所以用白朮來培育太陰的土，芍藥來滋養厥陰的木，茯苓來通利少陰的水。
原文
水利則精自藏，而骨節自和矣；土安則水有所制，木調則水有所生，制生則化矣。扶陽以散寒，益陰以固本，此萬全之術。其畏而不敢用，束手待斃者，曷可勝計耶？
白話
水液通利則精氣自然潛藏，骨節自然調和；土安定則水有所節制，木協調則水有所生化，節制與生化就能運轉了。扶助陽氣以散寒，增益陰液以鞏固根本，這是萬全的方法。那些畏懼而不敢使用，坐以待斃的人，怎麼能數得過來呢？
原文
此與麻黃附子湯，皆是治少陰表證，而有出入之不同。
白話
這與麻黃附子湯，都是治療少陰表證的方劑，但有出入的不同。
原文
《內經》曰；心陰之陰，其入於經也，從陽部注於經；其出者，從陰內注於骨。
白話
《內經》說：心陰的陰，其進入經脈，是從陽部注入經脈；其出行的，是從陰內注入骨骼。
原文
發熱脈沉，無里證者，從陽部注經也；身體骨節痛，手足寒，脈沉者，從陰內注於骨也。
白話
發熱脈沉，沒有裡證的，是從陽部注入經脈；身體骨節疼痛，手足寒冷，脈沉的，是從陰內注入骨骼。
原文
從陽注經，是表熱裡寒病，從外來，故溫而兼散；從陰注骨，是表寒裡虛病，從內出，故溫而兼補。
白話
從陽部注入經脈，是表熱裡寒的病，從外來，所以溫暖兼顧發散；從陰部注入骨骼，是表寒裡虛的病，從內出，所以溫暖兼顧補益。
原文
（注經，注骨二義，從前未發，緣未讀《內經》耳。）又與真武湯似同而實異。
白話
（注入經脈、注入骨骼兩個含義，從前未曾發掘，原因是沒有讀過《內經》。）又與真武湯看似相同而實際不同。
原文
倍朮、附，去姜而用參，全是溫補以壯元陽；真武湯用生薑而無人參，尚是溫散以逐水氣。（真武湯、附子湯異同，由此而斷）。
白話
倍用白朮、附子，去除生薑而用人參，完全是溫補來壯大元陽；真武湯用生薑而沒有人參，仍然是溫散來驅逐水氣。（真武湯、附子湯的異同，由此可以判斷）。
原文
補散之分岐，只在一味之轉旋也，學者安得將仲景方草草看過！
白話
補益與發散的區別，只在一味藥物的轉換運用，學者怎能將仲景的方劑草率地看過！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。