原文
治厥陰病乾嘔，吐涎沫，頭痛者；少陰症吐利，手足厥冷，煩躁欲死者；陽明食谷欲嘔者。
白話
治療厥陰病引起的乾嘔、吐涎沫、頭痛；少陰症引起的嘔吐腹瀉、手足冰冷、煩躁求死的症狀；陽明病進食後想嘔吐的症狀。
卷三
吳茱萸湯
卷三／吳茱萸湯12 句
原文
吳茱萸（一升） 人參（三兩） 生薑（六兩） 大棗（十二枚）
白話
吳茱萸（一升） 人參（三兩） 生薑（六兩） 大棗（十二枚）
原文
上四味，以水七升，煮取二升，溫服七合，日三服。
白話
以上四味藥，用水七升，煮取二升，溫熱服用七合，每日服用三次。
原文
羅東逸曰：仲景救陽諸法，於少陰四逆湯，必用薑、附；通脈四逆湯，加乾薑分兩，其附子生用；附子湯，又加生附至二枚。
白話
羅東逸說：仲景救陽的各種方法，在少陰四逆湯中，必定使用生薑、附子；通脈四逆湯中，增加乾薑的分量，其中的附子用生的；附子湯中，又增加生附子到二枚。
原文
所以然者，或壯微陽使外達，或招飛陽使內返，或如斷鰲立極，以鎮元陽之根柢，此在少陰真陽命蒂，故以回陽為亟也。
白話
之所以這樣做的原因，是要麼壯大微弱之陽使其向外達表，要麼招回浮散之陽使其返歸內里，要麼像斷鰲立極一樣，用來鎮固元陽的根本，這是因為少陰是真陽的根本命脈所在，所以要以回陽為當務之急。
原文
至其治厥陰，則易以吳茱萸，而並去前湯諸藥，獨用人參、薑、棗有故。
白話
到了治療厥陰病，就改用吳茱萸，並且去掉前方所用的那些藥物，單用人參、薑、棗是有緣故的。
原文
蓋人身厥陰肝木，雖為兩陰交盡，而九地一陽之真氣，實起其中，此謂生陽。
白話
這是因為人身厥陰肝木，雖然是兩陰交盡之處，但來自九地的一絲陽和真氣，實際上從中升起，這叫做生陽。
原文
此之真氣大虛，則三陰濁氣直逼中上，不惟本經諸症悉具，將陽明之健運失職，以至少陰之真陽浮露，且吐利厥逆，煩躁欲死，食谷欲嘔，種種叢生矣。
白話
如果這真氣嚴重虛損，那麼三陰的濁氣就會直逼中焦上部，不僅本經的各種症狀全部具備，還將導致陽明的健運功能失常，以至於少陰的真陽浮越外露，並且嘔吐、腹瀉、手足冰冷、煩躁求死、進食後想嘔吐等種種症狀就叢集而生了。
原文
吳茱萸得東方震氣，辛苦大熱，能達木鬱，又燥氣入肝，為能直入厥陰，招其垂絕不升之生陽以達上焦，故必用以為君；而又慮無真元氣以為之合，則一陽不徒升也，於是去藥之燥滲酸瀉與偏陽亢氣者，擇人參之清和而大任之，以固元和陽為之輔，取薑、棗和胃而行四末。
白話
吳茱萸得東方震卦之氣，味道辛苦性大熱，能夠疏通木氣的鬱結，又有燥氣進入肝臟的功能，能直入厥陰經，招回那將要斷絕而不能上升的生陽使之達到上焦，所以必須用它作為君藥；而又顧慮如果沒有真元之氣與它相配合，那麼這一陽就不能白白地上升，於是去掉藥物中燥滲、酸瀉以及偏於陽亢的部分，選用人參的清和之性大力配合，用它來鞏固元氣和陽氣作為輔助，再取生薑、大棗來調和胃氣並暢通四肢。
原文
（獨用人參，當著眼。）斯則震、坤合德，木、火、土同氣以成一陽之妙用，而足三陰之間，皆成生生之氣矣，諸症有不退者乎？
白話
（單獨使用人參，應當留意。）這樣就能使震卦、坤卦合德，木、火、土同氣相應而成就一陽的妙用，那麼足三陰之間，都能形成生生之氣了，各種症狀有不退去的嗎？
原文
蓋仲景之法，於少陰重固元陽，於厥陰則重護生氣。學者當深思而得之矣。
白話
這是因為仲景的方法，在少陰病重視鞏固元陽，在厥陰病則重視保護生氣。學醫的人應當深入思考才能領悟啊。
原文
王又原曰：少陰、厥陰，俱有躁煩。少陰之躁在水，由龍火不歸，故薑、附得而陽回；厥陰之躁在木，惟雷火上逆，若用薑、附，是益其震烈耳！故厥陰躁煩多死證，非少陰比也。（兩處煩躁，合併為一，從木拈出。）
白話
王又原說：少陰、厥陰病都有躁煩。少陰的躁是因為水，，是由於龍火不能歸位，所以用生薑、附子能夠使陽氣回覆；厥陰的躁是因為木，只有雷火向上逆行，如果再用生薑、附子，就等於是增加它的震烈之氣！所以厥陰的躁煩很多是死證，不是少陰所能相比的。（兩種躁煩，合併為一處分析，是從木的角度來把握。）
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