原文
傷寒六七日，發熱，微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結。
白話
傷寒六七天了，出現發燒，輕微的怕冷，四肢關節疼痛，心煩嘔吐，胃脘部感覺支撐結悶。
卷三
柴胡桂枝湯
卷三／柴胡桂枝湯13 句
原文
此太陽、少陽並病也，柴胡桂枝各半湯主之。
白話
這是太陽、少陽兩經同時發病的狀況，用柴胡桂枝各半湯治療。
原文
柴胡（四兩） 黃芩 人參 生薑 芍藥 桂枝（各一兩半） 甘草（一兩） 半夏（二合半） 大棗（六枚）上九味，水煎服。
白話
柴胡四兩、黃芩、人參、生薑、芍藥、桂枝各一兩半、甘草一兩、半夏二合半、大棗六枚，以上九味藥，用水煎煮服用。
原文
柯韻伯曰：柴、桂二湯，皆是調和之劑。桂枝湯重解表，而微兼清裡；柴胡湯重調里，而微兼散表。
白話
柯韻伯說：柴胡湯和桂枝湯，都是調和的方劑。桂枝湯側重解除表邪，略微兼顧清理內裡；柴胡湯側重調理內裡，略微兼顧散除表邪。
原文
桂枝本為太陽表邪設，又可用以調諸經之表；小柴胡為少陽半表立法，亦可用以調三陽之半表。
白話
桂枝湯本是為太陽經的表邪而設，又可以用來調和各經的表證；小柴胡湯是為少陽半表半裡而立，也可以用來調和三陽的半表。
原文
仲景書中，最重此二方，故於六經病外，獨桂枝證、柴胡證之稱見，二方之任重，不拘於經也。
白話
仲景的著作中，最重視這兩個方劑，所以在六經病之外，特別標出桂枝證、柴胡證的名稱，可見這兩個方劑的運用重要，不局限於某一條經絡。
原文
（善讀古人書者，其落眼自別。）如陽浮陰弱條，是仲景自為桂枝證之註釋；血弱氣虛條，亦仲景自為柴胡證之註釋。
白話
能善於研讀古人著作的人，自然會有不同的見解。例如陽浮陰弱的條文，是仲景自己為桂枝證所做的註解；血弱氣虛的條文，也是仲景自己為柴胡證所做的註解。
原文
桂枝有壞病，柴胡亦有壞病；桂枝有疑似證，柴胡亦有疑似證。
白話
桂枝湯有誤治後的壞病，柴胡湯也有誤治後的壞病；桂枝湯有疑似證，柴胡湯也有疑似證。
原文
病如桂枝證而實非，若腳攣急與胸中痞硬者是矣；病如柴胡證而實非，如本渴而飲水嘔、食谷嘔，與但欲嘔、胸中痛、微溏者是矣。
白話
症狀像桂枝證但實際不是的，例如腳抽筋緊急和胸中痞悶硬滿就是；症狀像柴胡證但實際不是的，例如本來口渴卻飲水就嘔吐、吃飯就嘔吐，以及只想嘔吐、胸中疼痛、大便微溏的就是。
原文
此條為傷寒六七日，正寒熱當退之時，反見發熱、惡寒諸表證，更兼心下支結諸里證，表裡不解，法當表裡雙解之。
白話
這條是說傷寒六七日，正當寒熱應當消退的時候，反而出現發熱、惡寒等表證，加上心下支結等裡證，表證裡證同時存在，治療應當表裡雙解。
原文
然惡寒微，則發熱亦微，可知支節煩疼，則一身骨節不疼；可知微嘔，心下亦微結，故謂之支結。
白話
然而惡寒輕微，發熱也就輕微，可知四肢關節疼痛，全身的骨節反而不疼；可知輕微嘔吐，心下也輕微結悶，所以稱為支結。
原文
表證雖不去而已輕，里證雖已見而未甚，故取桂枝之半以散太陽未盡之邪，取柴胡之半以解少陽微結之證。口不渴，身有微熱者，當去人參。
白話
表證雖然沒有消除但已經減輕，里證雖然出現但不嚴重，所以取桂枝湯的一半來散太陽經未尽的邪氣，取柴胡湯的一半來解少陽經微結的症狀。口不渴、身體有輕微發熱的，應當去除人參。
原文
以六七日來，邪雖不解，而正氣已虛，故仍用人參以和之也外證雖在，而病機已見於里，故方以柴胡冠桂枝之前，為雙解兩陽之輕劑。
白話
因為發病六七日以來，邪氣雖然沒有完全解除，但正氣已經虛弱，所以仍然用人參來調和。外證雖然存在，但病機已經表現在裡，所以方劑以柴胡為主、桂枝為輔，是用來雙重解除兩陽經疾病的輕劑。
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