原文
陽明病發熱，但頭汗出，身無汗，小便不利，渴飲水漿。
白話
陽明病發熱，只是頭部出汗，身體沒有汗，小便不通利，口渴想喝水。
卷三
茵陳蒿湯
卷三／茵陳蒿湯14 句
原文
此為瘀熱在裡，身必發黃，腹微滿者，本方主之。
白話
這是因為瘀熱鬱結在體內，身體必然會發黃，腹部輕微脹滿的，用本方主治。
原文
茵陳蒿（六兩） 梔子（十四枚） 大黃（二兩）
白話
茵陳蒿（六兩） 梔子（十四枚） 大黃（二兩）
原文
水一斗，先煮茵陳減六升，納二味，煮三升，去渣，分溫三服。
白話
用水一斗，先煎茵陳減少到六升，再加入這兩味藥，煎煮至三升，去掉藥渣，分三次溫熱服用。
原文
小便當利，尿如皂角汁狀；一宿腹減，黃從小便去也。
白話
小便應當通利，尿像皂角汁的顏色和性狀；一夜之間腹部脹滿減輕，黃疸從小便而去。
原文
柯韻伯曰：太陽、陽明俱有發黃證。但頭汗而身無汗，則熱不外越；小便不利，則熱不下泄，故瘀熱在裡。
白話
柯韻伯說：太陽病、陽明病都有發黃證。只是頭部出汗而身體無汗，那麼熱邪就不能向外發散；小便不通利，那麼熱邪就不能向下宣泄，所以瘀熱鬱結在體內。
原文
（發黃，三湯看得清楚。）然里有不同，肌肉是太陽之裡，當汗而發之，故用麻黃連翹赤豆湯，為涼散法；心胸是太陽陽明之裡，當寒以勝之，用梔子柏皮湯，乃清火法；腸胃是陽明之裡，當瀉之於內，故立本方，是逐穢法。
白話
發黃，三方分辨得很清楚。體內瘀熱的部位各有不同，肌肉是太陽經的裡層，應當用發汗的方法驅散，所以用麻黃連翹赤豆湯，屬於涼散法；心胸是太陽與陽明之間的裡層，應當用寒涼藥物來克制，用梔子柏皮湯，屬於清火法；腸胃是陽明經的裡層，應當從內部瀉下，所以設立本方，屬於逐穢法。
原文
茵陳稟北方之色，經冬不凋，傲霜凌雪，偏受大寒之氣，故能除熱邪留結；率梔子以通水源，大黃以調胃實，令一身內外瘀熱，悉從小便而出，腹滿自減，腸胃無傷，仍合引而竭之之法，此陽明利水之聖劑也。
白話
茵陳稟承北方的色彩，經過冬天也不凋零，傲視霜雪，偏偏承受了大寒之氣，所以能去除熱邪的留結；率領梔子來通調水源，大黃來調理胃腑實熱，使全身內外的瘀熱，全部都從小便排出，腹部脹滿自然減輕，腸胃不會受傷，仍然符合疏導並使其竭盡的方法，這是陽明病利水的聖藥。
原文
仲景治陽明渴飲有四法：本太陽轉屬者，五苓散微發汗以散水氣；大煩燥渴，小便自利者，白虎加參，清火而生津；脈浮，發熱，小便不利者，豬苓湯，滋陰而利水；小便不利，腹滿者，茵陳湯以泄滿，令黃從小便出。病情治法，胸有成竹矣。
白話
張仲景治療陽明病口渴飲水有四種方法：原本是太陽病轉屬而來的，用五苓散微微發汗來散發水氣；嚴重煩躁口渴，小便通利的，用白虎湯加人參，清熱而滋生津液；脈浮，發熱，小便不通利的，用豬苓湯，滋養陰液而通利小便；小便不通利，腹部脹滿的，用茵陳湯來泄除脹滿，使黃疸從小便而出。病情和治法，心裡已經有完整的把握了。
原文
竊思仲景利小便，必用氣化之品；通大便，必用承氣之味。
白話
我私下思考，仲景利小便，必然使用氣化的藥物；通大便，必然使用承氣湯的藥味。
原文
故小便不利者必加茯苓，甚者兼用豬苓，因二苓為氣化之品，而小便由於氣化也。茲小便不利，不用二苓者何？
白話
所以小便不通利的必然加茯苓，嚴重的兼用豬苓，因為這兩種茯苓都是氣化的藥物，而小便是由於氣化而產生。現在小便不通利，為什麼不用這兩種茯苓呢？
原文
本論云：陽明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯，以汗多胃中燥，豬苓湯複利小便故也。
白話
《傷寒論》說：陽明病，汗出很多而且口渴的，不可給予豬苓湯，因為汗多胃中乾燥，豬苓湯再次通利小便的緣故。
原文
斯知陽明病汗出多而渴者不可用，則汗不出而渴者，津液先虛，更不可用明矣。
白話
由此可知陽明病汗出多而口渴的不可用，那麼汗不出而口渴的，津液已經先虛了，更加不可用就很明顯了。
原文
此以推陳致新之茵陳，佐以屈曲下行之梔子，不用枳、樸以承氣與芒硝之峻利，則大黃但可以潤胃燥，而大便之不遽行可知，故必一宿而腹始減，黃從小便去，而不由大腸。仲景立法神奇，匪夷所思耳。
白話
這是用能推陳致新的茵陳，輔助以向下通行的梔子，不用枳實、厚樸配合大黃芒硝的峻下藥力，那麼大黃只能潤胃燥，大便不會立即通行就可以知道了，所以必然經過一夜腹部才開始減輕，黃疸從小便而去，而不是從大腸而出。仲景立法的神奇，實在是超乎尋常人的思維啊。
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