原文
服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。小便利則愈。
白話
服用桂枝湯，或者用了瀉下法，仍然頭項部強痛，發熱像羽毛覆蓋一樣，沒有汗，心下脹滿輕微疼痛，小便不利的，用桂枝湯去桂枝加茯苓白朮湯主治。小便通暢了就會痊癒。
卷三
桂枝湯去桂加茯苓白朮湯
卷三／桂枝湯去桂加茯苓白朮湯8 句
原文
桂枝湯去桂，加白朮、茯苓各三兩，減芍藥一兩。
白話
桂枝湯去桂枝，加白朮、茯苓各三兩，減去芍藥一兩。
原文
柯韻伯曰：汗出不徹，而遽下之，表證仍在，而反無汗，更見心下滿痛，此謂有表裡證矣。病機向里，即當究其里。
白話
柯韻伯說：汗出得不透徹，就急忙用瀉下法，表證仍然存在，反而沒有汗，又出現心下脹滿疼痛，這是表裡都有證候。病機趨向於里，就應當探究其里證。
原文
滿而不硬，痛而微，此非結熱，必水氣凝滯而然。
白話
脹滿而不堅硬，疼痛而輕微，這不是結熱，一定是水氣凝滯造成的。
原文
當問其小便，若小便利者，邪未犯本，病仍在表，仍須汗散；如小便不利者，由膀胱之水氣不行，故營衛之津液不出，而非桂枝證未罷也。
白話
應當詢問其小便情況，如果小便通暢，邪氣未侵犯里，病仍在表，仍需發汗散邪；如果小便不利，是由於膀胱的水氣不行，所以營衛的津液不能外出，而不是桂枝證沒有解除。
原文
欲利小便者，不得更發汗，故去桂枝而君以苓、術，則薑、芍即散邪利水之佐，甘、棗效培土製水之功，非復辛甘發散之劑矣。
白話
想要利小便，就不能再發汗，所以去掉桂枝而以茯苓、白朮為君藥，那麼生薑、芍藥就成為散邪利水的佐藥，甘草、大枣發揮培土製水的功效，不再是辛甘發散之劑了。
原文
此水結中焦，可利而不可散，所以與小青龍、五苓不同法，但得膀胱水去，而太陽表裡之證悉除。此為治病必求於本耳。經曰：血之與汗，異名而同類。又曰：膀胱津液，氣化而後能出。是汗由血化，小便由氣化也。桂枝是血分藥，但能發汗，不能利水。按五苓散云，多服暖水，汗出愈。此云小便利則愈，可明用桂、去桂之理。
白話
這是水結在中焦，可以利水而不可以發散，所以與小青龍湯、五苓散不同法。只要膀胱的水邪去除，那麼太陽表裡的證候全部消除。這是治病必須求於根本。經說：血與汗，名稱不同而同類。又說：膀胱的津液，經過氣化然後才能排出。所以汗由血化生，小便由氣化生成。桂枝是血分藥，只能發汗，不能利水。按五苓散方說，多喝熱水，汗出就痊癒。這裡說小便通利就痊癒，可以明白用桂枝、去桂枝的道理。
原文
今人不審仲景法，妄謂仲景制五苓以利水，豈不悖哉！
白話
現在的人不明白仲景的治法，胡亂認為仲景制定五苓散來利水，難道不荒謬嗎！
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