原文
治熱傷元氣，氣短，倦怠，口乾，出汗。人參 麥門冬 五味子水煎服。
白話
治療熱邪損傷元氣，出現氣短、倦怠、口乾、出汗的症狀。人參、麥門冬、五味子用水煎服。
卷一
生脈散
卷一／生脈散12 句
原文
柯韻伯曰：肺為嬌臟而朝百脈，主一身元氣者也。
白話
柯韻伯說：肺是嬌嫩的臟腑，會聚百脈之氣，主導全身元氣的運行。
原文
形寒飲冷則傷肺，故傷寒有脈結代與脈微欲絕之危；暑熱刑金則傷肺，故傷熱有脈來虛散之足慮。
白話
外感寒邪或飲食冷物會傷害肺臟，所以傷寒病會出現脈結代和脈微欲絕的危險情況；暑熱之邪克伐肺金，所以傷熱病會有脈虛散的憂慮。
原文
然傷寒是從前來者，為實邪，故雖脈不至，而可復可通；傷熱是從所不勝來者，為賊邪，非先從滋化其源，挽回於未絕之前，則一絕而不可復。此孫真人為之急培元氣，而以生脈名方也。
白話
然而傷寒病邪是從外面來的，是實邪，所以雖然脈象不至，但可以恢復可以疏通；傷熱是從內在來的，是賊邪，若不先滋養化解病源，在脈象未絕之前加以挽回，一旦脈絕就不可恢復。這是孫真人急於培補元氣，因而以生脈命名此方。
原文
麥冬甘寒，清權衡治節之司；人參甘溫，補後天營衛之本；五味酸溫，收先天天癸之原。
白話
麥冬味甘性寒，清肃肺氣、調節治節的職能；人參味甘性溫，補益後天營衛的根本；五味子味酸性溫，收斂先天腎精的來源。
原文
三氣通而三才立，水升火降，而合既濟之理矣。
白話
三氣貫通而天地人三才成立，水上升火下降，符合陰陽既濟的道理。
原文
仲景治傷寒，有通脈、復脈二法。少陰病裡寒外熱，下利清穀，脈微欲絕者，制通脈四逆湯，溫補以扶陽；厥陰病外寒內熱，心動悸，脈結代者，制復脈湯，涼補以滋陰。
白話
張仲景治療傷寒，有通脈、復脈兩種方法。少陰病內寒外熱、腹瀉完穀不化、脈微欲絕的，製定通脈四逆湯，用溫補來扶助陽氣；厥陰病外寒內熱、心悸、脈結代的，製定復脈湯，用涼補來滋潤陰液。
原文
同是傷寒，同是脈病，而寒熱異治者，一挽坎陽之外亡，一清相火之內熾也。
白話
同樣是傷寒，同樣是脈象有病，但寒證熱證治療不同，一個是挽救腎陽的外脫，一個是清瀉相火的內盛。
原文
生脈散本復脈立法，外無寒，故不用薑、桂之辛散；熱傷無形之氣，未傷有形之血，故不用地黃、阿膠、麻仁、大棗，且不令其泥膈而滯脈道也。
白話
生脈散本是復脈湯的立法，外部沒有寒邪，所以不用生薑、肉桂等辛溫發散的藥物；熱邪傷及無形之氣，尚未損傷有形之血，所以不用地黃、阿膠、麻仁、大棗，而且不讓它們黏膩阻滯脈道。
原文
心主脈而苦緩，急食酸以收之，故去甘草而加五味矣。脈資始於腎，資生於胃，而會於肺。
白話
心主宰脈而苦於脈緩，應急速食用酸味來收斂，所以去掉甘草而加入五味子。脈起始於腎，生化於胃，會合於肺。
原文
仲景二方重任甘草者，全賴中焦穀氣，以通之復之，非有待於生也。
白話
仲景的兩個方子重用甘草，完全依賴中焦的穀氣，來疏通脈道、恢復脈象，並非有待於甘草的生發作用。
原文
此欲得下焦天癸之元氣以生之，故不藉甘草之緩，必取資於五味之酸矣。
白話
這是要得到下焦天癸的元氣來生長脈象，所以不借助甘草的緩急作用，必定取決於五味子的酸味。
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