原文
治氣虛血弱之總方也。小兒驚痘家虛者最宜。
白話
這是治療氣虛血弱的總方。小兒驚悸、痘瘡屬虛證者最為適宜。
卷一
保元湯
卷一／保元湯18 句
原文
黃耆（三錢） 人參（二錢） 甘草（一錢） 肉桂（春夏二三分，秋冬六七分）上四味，水煎服。
白話
黃耆（三錢）、人參（二錢）、甘草（一錢）、肉桂（春天夏天用二三分，秋天冬天用六七分）。以上四味藥，用水煎煮服用。
原文
柯韻伯曰：保元者，保守其元氣之謂也。氣一而已，主腎，為先天真元之氣；主胃，為後天水穀之氣者。此指發生而言也。
白話
柯韻伯說：所謂保元，就是保守元氣的意思。氣只有一個，以腎為主，是先天的真元之氣；以胃為主，是後天的水穀之氣。這是從人體生長的角度來說的。
原文
又水穀之精氣，行於經隧為營氣；水穀之悍氣，行於脈外為衛氣；大氣之積於胸中而司呼吸者為宗氣。是分後天運用之元氣而為三也。
白話
水穀的精微之氣，行走在經脈之中成為營氣；水穀的悍烈之氣，行走在脈絡之外成為衛氣；大量之氣積聚在胸中主宰呼吸的就是宗氣。這是後天運用之元氣分為三種的情況。
原文
又外應皮毛，協營衛，而主一身之表者，為太陽膀胱之氣；內通五臟，司治節，而主一身之裡者，為太陰肺經之氣；通行內外，應腠理，而主一身之半表半裡者，為少陽三焦之氣。是分先天運行之元氣而為三也。
白話
外與皮毛相應，協助營衛，主宰整個身體外表的是太陽膀胱之氣；內與五臟相通，主管治理調節，主宰整個身體內部的是太陰肺經之氣；通行身體內外，呼應腠理，主宰整個身體半表半里的是少陽三焦之氣。這是先天運行之元氣分為三種的情況。
原文
（條分諸氣，足開後學之矇。）此方用黃耆護表，人參固里，甘草和中，三氣治而元氣足矣。
白話
（條理分明地分析各種氣，足以啟發後學者的矇昧。）此方用黃耆護衛體表，人參鞏固體內，甘草調和中焦，三氣治理好了元氣就充足了。
原文
昔李東垣以此三味，能瀉火、補金、培土，為除煩熱之聖藥；鎮小兒驚，效如桴鼓。
白話
以前李東垣認為這三味藥，能瀉火、補肺、健脾，是消除煩熱的聖藥；鎮定小兒驚悸，效果如同用鼓槌敲鼓一般立即見效。
原文
魏桂岩得之，以治痘家陽虛頂陷，血虛漿清，皮薄發癢，難灌難斂者，始終用之。
白話
魏桂岩得到這個方子，用來治療痘瘡患者陽虛而痘頂塌陷、血虛而痘漿清稀、皮肉薄弱而發癢、難以灌膿難以收斂的症狀，始終使用這個方子。
原文
以為血脫須補氣，陽生則陰長，有起死回生之功，故名之為保元也。
白話
認為血脫失必須補氣，陽氣生發則陰血自然增長，有起死回生的功效，因此命名為保元湯。
原文
又少佐肉桂，分四時之氣而增損之，謂桂能治血，以推動其毒，扶陽益氣，以充達周身。
白話
又稍微輔助使用肉桂，配合四季之氣而增減用藥，認為肉桂能治血，用來推動排出痘毒，扶助陽氣補益元氣，使其充實暢達全身。
原文
血在內，引之出表，則氣從內托；血外散，引之歸根，則氣從外護。
白話
血在體內，引導它出於體表，那麼氣就能從體內托邪外出；血向外散逸，引導它回歸根本，那麼氣就能從體外進行防護。
原文
參、耆非桂引道，不能獨樹其功；桂不得甘草和平氣血，亦不能緒其條理。要非寡聞淺見者，能窺其萬一也。
白話
人參、黃耆沒有肉桂引導道路，不能單獨建立功效；肉桂沒有甘草平和氣血，也不能理順其中的條理次序。這實在不是見識不多、學問淺薄的人，能夠窺探到其中萬分之一的。
原文
四君中不用白朮，避其燥；不用茯苓，恐其滲也。
白話
四君子湯中不用白朮，是避免它過於燥烈；不用茯苓，是擔心它滲利太過。
原文
用桂而不用四物者，芎之辛散，歸之濕潤，芍之酸寒，地黃之泥滯故耳。
白話
用肉桂而不用四物湯的原因，是因為川芎過於辛散，當歸過於濕潤，芍藥過於酸寒，熟地過於黏滯。
原文
如宜燥則加苓、術，宜潤加歸，宜收加芍，當散加芎。
白話
如果適宜燥濕就加入茯苓、白朮，適宜滋潤就加入當歸，適宜收斂就加入芍藥，應當發散就加入川芎。
原文
又表實去耆，裡實去參，中滿忌甘，內熱除桂，斯又當理會矣。（推明加減，其法燦然。）
白話
又有表證實證去除黃耆，裡證實證去除人參，中焦脹滿忌用甘草，內有熱邪去除肉桂，這些又應當理解明白。（推衍說明加減運用，其中的法度燦然明晰。）
原文
又云：人知火能剋金，而不知氣能勝火；人知金能生水，而不知氣即是水。
白話
又說：一般人只知道火能剋制金，卻不知道氣能戰勝火；一般人只知道金能生長水，卻不知道氣本身就是水。
原文
此義惟東垣知之，故曰參、耆、甘草，除煩熱之聖藥。要知氣旺則火邪自退。丹溪雲氣有餘便是火，不知氣上騰便是水。（妙理獨發。）
白話
這個道理只有李東垣知道，所以說人參、黃耆、甘草，是清除煩熱的聖藥。應當知道元氣旺盛則火邪自然消退。丹溪說氣有餘便是火，卻不知道氣向上升騰就是水。（精妙的道理獨到地闡發出來。）
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