原文
治厥陰病消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食即吐蛔。又主久利。
白話
治療厥陰病的消渴症，氣向上衝撞心口，心胸部疼痛發熱，感覺飢餓卻不想吃東西，吃東西就會吐出蛔蟲。又主要治療長期腹瀉。
卷四
烏梅丸
卷四／烏梅丸13 句
原文
烏梅（三百枚） 黃連（一斤） 細辛 附子（炮） 人參 桂枝 黃柏（各六兩） 乾薑（十兩） 當歸 蜀椒（各四兩）
白話
烏梅（三百枚）黃連（一斤）細辛、附子（炮製過）、人參、桂枝、黃柏（各六兩）乾薑（十兩）當歸、蜀椒（各四兩）。
原文
上十味，異搗篩，合治之，以苦酒漬烏梅一宿，去核，蒸之五升米下，飯熟，搗成泥，和藥令相得，納臼中與蜜杵二千下，丸如桐子大。先食飲服十丸，日三服，稍加至一二十丸。禁生冷、滑物、臭食。
白話
以上十味藥，分別搗碎過篩後混合，用苦酒浸泡烏梅一晚，去除果核，放在五升米的飯上蒸熟，飯熟後搗成泥狀，與藥物混合均勻，放入臼中與蜂蜜一起搗杵二千下，製成如桐子大小的丸藥。空腹時服用十丸，每日三次，漸漸增加至十至二十丸。禁忌食用生冷、滑膩、氣味強烈的食物。
原文
柯韻伯曰：六經惟厥陰為難治。其本陰，其標熱，其體木，其用火。
白話
柯韻伯說：六經中只有厥陰病最難治療。其根本屬陰，標象屬熱，本質屬木，功能屬火。
原文
必伏其所主而先其所因，或收，或散，或逆，或從，隨所利而行之，調其中氣，使之和平，是治厥陰法也。
白話
必須制服病症的主要方面而先處理發病原因，有的需要收斂，有的需要發散，有的需要逆向治療，有的需要順從，根據具體情況靈活運用，調理中焦之氣，使其平和，這就是治療厥陰病的方法。
原文
（治厥陰大法。）厥陰當兩陰交盡，又名陰之絕陽，宜無熱矣。
白話
（治療厥陰病的大法。）厥陰正當兩陰交盡之處，又稱為陰的盡頭為陽，照理應當無熱。
原文
第其具合晦朔之理，陰之初盡，即陽之初生，所以一陽為紀，一陰為獨使，則厥陰病熱，是少陽使然也。
白話
然而它符合晦朔交替的道理，陰氣剛盡，陽氣就初生，所以一陽開始運轉，一陰隨之推動，那麼厥陰病發熱，是由少陽之氣所引起的。
原文
火旺則水虧，故消渴；氣上撞心，心中疼熱，氣有餘便是火也；木盛則剋土，故飢不欲食；蟲為風化，飢則胃中空虛，蛔聞食臭出，故吐蛔。
白話
火旺盛則水虧損，所以消渴；氣向上衝撞心口，心胸部疼痛發熱，氣有餘就化為火；木旺盛則剋制土，所以飢餓卻不想吃東西；蟲因風而生，飢餓時胃中空虛，蛔蟲聞到食物氣味就上行，所以吐出蛔蟲。
原文
（敘厥陰症明晰。）仲景立方，皆以辛甘苦味為君，不用酸收之品；而此用之者，以厥陰主肝木耳！《洪範》曰：木曰曲直作酸。《內經》曰：木生酸，酸入肝。
白話
（敘述厥陰病症清晰明白。）仲景立方，都用辛、甘、苦味作為君藥，不使用酸收的藥物；而這裡用酸的原因，是因為厥陰主要對應肝木啊！《洪範》說：木的特性是能曲能直，產生酸味。《內經》說：木生酸味，酸味入肝。
原文
君烏梅之大酸，是伏其所主也；配黃連瀉心而除疼，佐黃柏滋腎以除渴，先其所因也；腎者肝之母，椒、附以溫腎，則火有所歸，而肝得所養，是固其本；肝欲散，細辛、乾薑辛以散之；肝藏血，桂枝、當歸引血歸經也；寒熱雜用，則氣味不和，佐以人參調其中氣；以苦酒漬烏梅，同氣相求；蒸之米下，資其穀氣；加蜜為丸，少與而漸加之，緩則治其本也。
白話
以烏梅的大酸之味為君藥，這是制服病症主要方面的方法；配伍黃連瀉心火來消除疼痛，輔助黃柏滋養腎水來止渴，這是先處理發病原因的方法；腎是肝的母親，用蜀椒、附子來溫腎，使火有所歸附，肝木得到滋養，這是鞏固根本的方法；肝木想要發散，用細辛、乾薑的辛味來發散；肝藏血，用桂枝、當歸引血回歸經脈；寒熱藥物兼用，氣味會不協調，輔助人參來調理中焦之氣；用苦酒浸泡烏梅，以同類之氣相求；蒸在米飯之下，資助它的穀氣；加入蜂蜜製成丸藥，少量服用而漸漸增加，緩慢治療是為了治本。
原文
蛔，昆蟲也，生冷之物與濕熱之氣相成，故藥亦寒熱互用，且胸中煩而吐蛔，則連、柏是寒因熱用也。
白話
蛔蟲是昆蟲，生冷食物與濕熱之氣相互影響，所以藥物也寒熱兼用，而且胸中煩悶而吐出蛔蟲，黃連、黃柏就是用寒性來治療熱證。
原文
蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下，信為化蟲佳劑。
白話
蛔蟲遇到酸味就安靜，遇到辛味就伏藏，遇到苦味就下行，確實是化蟲的良方。
原文
久利則虛，調其寒熱，酸以收之，下利自止。
白話
長期腹瀉就會虛弱，調理其中的寒熱，用酸味來收斂，腹瀉自然就會停止。
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