原文
治太陽中風，表解后里氣不和，下利，嘔逆，心中至脅痞滿硬痛，汗出，短氣，頭痛，不惡寒者。此治水之急方也。
白話
治療太陽中風，表證解除後，出現里氣不和，腹瀉，嘔吐呃逆，從心下到脅下痞塞脹滿、硬滿疼痛，汗出，氣短，頭痛，不惡寒的症狀。這是治療水邪積聚的緊急方劑。
卷三
十棗湯
卷三／十棗湯15 句
原文
大棗（十枚，掰） 甘遂 大戟 芫花（熬，各等分）
白話
大棗（十枚，掰開） 甘遂 大戟 芫花（炒過，各等分）
原文
上三味，各別搗為散，以水一升半，先煮大棗肥者十枚，取八合，去滓，納末藥。強人一錢，羸人服半錢，平旦溫服。
白話
以上三味藥，分別搗成細末，用水一升半，先煮十枚肥大的棗，取八合，去除藥渣，加入粉末。體質強的人服一錢，體質弱的人服半錢，天亮時溫服。
原文
若下少病不除者，明日再服，加半錢，得快下後，糜粥自養。
白話
如果腹瀉不多、病症未除，第二天再服，增加半錢。腹瀉暢通後，用稀粥調養。
原文
柯韻伯曰：仲景利水之方，種種不同，此其最峻者也。
白話
柯韻伯說：仲景利水的方劑有很多種，這是最峻猛的。
原文
凡水氣為患，或喘，或咳，或悸，或噎，或吐，或利，或無汗，病在一處而止；此則外走皮毛而汗出，上走咽喉而嘔逆，下走腸胃而下利，水邪之泛溢於外者，浩浩莫御矣。
白話
大凡水氣引起的病症，有的喘，有的咳，有的心悸，有的呃逆，有的嘔吐，有的腹瀉，有的無汗，病情侷限在某一部位就停止了；而這個方劑，水邪向外侵犯皮毛而出汗，向上侵犯咽喉而嘔逆，向下侵犯腸胃而腹瀉，水邪泛濫於體表，洶湧澎湃難以阻擋。
原文
且頭痛，短氣，心腹脅下皆痞滿而硬痛，是水邪尚留結於中，三焦升降之氣阻隔而難通矣。
白話
而且頭疼、氣短，心下、腹部、脅下都痞塞脹滿、硬滿疼痛，這是水邪仍然停滯凝結在體內，三焦升降的氣機阻礙隔絕而難以疏通。
原文
表邪已罷，非汗散之法所宜；里邪充斥，又非淡滲之品所能勝。
白話
表邪已經消失，不適宜用發汗散邪的方法；體內的水邪充滿肆虐，也不是淡滲利水的藥物能夠勝任的。
原文
非選利水之所至峻者以直折之，中氣不支，束手待斃耳。
白話
如果不選用最峻猛的利水藥物直接折損它，正氣就會不支，只能束手無策等待危亡了。
原文
甘遂、芫花、大戟三味，皆辛苦氣寒而稟性最毒，並舉而用之，氣味合，相濟相須，故可交相去邪之巢穴，決其瀆而大下之，一舉而水患可平也。
白話
甘遂、芫花、大戟這三味藥，都是辛苦而氣寒，稟性最為峻毒，一起配合使用，氣味互相配合，互相依存，所以能夠共同去除病邪的巢穴，疏導水道而大下，水患可以一舉平息。
原文
然水利所湊，其元氣已虛，而毒藥攻邪，必脾胃反弱，使無健脾調胃之品為主宰，邪氣盡，而大命亦隨之矣。
白話
然而水患聚集的地方，元氣已經虛損，用毒藥攻邪，必然使脾胃更加虛弱，如果沒有健脾調胃的藥物作為主導，邪氣雖然清除，生命也會隨之喪失了。
原文
故選十棗之大而肥者以君之，一以培脾土之虛，一以制水氣之橫，一以解諸藥之毒。
白話
所以選用十枚大而肥的棗作為君藥，一方面培補脾土的虛弱，一方面制約水氣的氾濫，一方面解除各藥的毒性。
原文
得一物而三善備，既不使邪氣之盛而不制，又不使元氣之虛而不支，此仲景立法之盡善也。
白話
一味藥就具備了三種好處，既不會讓邪氣旺盛而無法制約，也不會讓元氣虛弱而不能支撐，這就是仲景立法盡善盡美的地方。
原文
昧者惑於甘能中滿之說而不敢用，豈知承製之理乎？
白話
糊塗的人被「甘能中滿」的說法迷惑而不敢用，難道懂得「承製」的道理嗎？
原文
張子和竊此意而制浚川、禹功、神祐等方，以治水腫、痰飲之病，而不知君補劑以培本，但知任毒藥以攻邪，所以善其後者鮮矣！
白話
張子和竊取這個意思，創制了浚川、禹功、神祐等方劑，用來治療水腫、痰飲等病，卻不知道以補益的藥物為君藥來培固根本，只知道任用毒藥來攻逐邪氣，所以能夠有好結果的很少啊！
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