原文
羌活 獨活 前胡 柴胡 川芎 枳殼 白茯苓 桔梗 人參（各一兩） 甘草（五錢）
白話
羌活、獨活、前胡、柴胡、川芎、枳殼、白茯苓、桔梗、人參（各一兩）、甘草（五錢）。
卷二
活人敗毒散
卷二／九味羌活湯、活人敗毒散16 句
原文
上為細末，每服二錢，水一盞，入生薑三片，煎七分，溫服，或沸湯點服。
白話
以上藥材研成細末，每次服用二錢，水一杯，加入生薑三片，煎煮至七分，溫熱服用，或用沸水沖服。
原文
治傷寒，溫疫，風濕，風眩，拘蜷，風痰，頭疼，目眩，四肢痛，憎寒壯熱，項強，睛疼。老人小兒皆可服。煩熱口乾加黃芩。
白話
治療傷寒、溫疫、風濕、風眩、拘攣、風痰、頭痛、目眩、四肢疼痛、畏寒壯熱、項強、眼睛疼痛。老人和小孩都可以服用。煩躁發熱、口乾者加入黃芩。
原文
趙羽皇曰：東南地土卑濕，凡患感冒，輒以傷寒二字混稱。
白話
趙羽皇說：東南地區地勢低窪潮濕，凡是患有感冒的人，動輒用傷寒二字來混稱。
原文
不知傷者正氣傷於中，寒者寒邪客於外，未有外感而內不傷者也。仲景醫門之聖，立法高出千古。
白話
不知道所謂傷，是指正氣傷於體內；所謂寒，是指寒邪侵襲體表，從沒有外感而體內不受損傷的。張仲景是醫學界的聖人，制立的治法超越千古。
原文
其言冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒，以失於固密而然。
白話
他說冬季寒冷，萬物深藏，君子固守密護，不被寒邪所傷，如果觸犯冒犯寒邪，就稱為傷寒，這是因為失去了固密防護而導致的。
原文
可見人之傷寒，悉由元氣不固，而膚腠之不密也。昔人常言傷寒為汗病，則汗法其首重矣。然汗之發也，其出自陽，其源自陰。
白話
可見人患傷寒，都是因為元氣不固，而使皮膚汗孔不緻密。從前的人常說傷寒是發汗的疾病，那麼汗法就是首要重視的。然而汗的發散，它產生於陽氣，根源於陰液。
原文
故陽氣虛則營衛不和而汗不能作，陰氣弱則津液枯涸而汗不能滋。但攻其外，不顧其內，可乎？
白話
所以陽氣虛弱就會使營衛不和而汗不能發出，陰氣虛弱就會使津液枯竭而汗不能滋潤。只攻打外邪，不顧及體內，能行嗎？
原文
表汗無如敗毒散、羌活湯，其藥如二活、二胡、芎、蒼、辛、芷，群隊辛溫，非不發散，若無人參、生地之大力者居乎其中，則形氣素虛者必至亡陽，血虛挾熱者必至亡陰，而成痼疾矣。
白話
解表發汗比不上敗毒散、羌活湯，這些藥物如羌活、獨活、柴胡、前胡、川芎、蒼朮、細辛、白芷，群集配伍都是辛溫的，不是不能發散，但如果沒有人參、生地黃這樣有大力量的要藥居於其中，那麼形體元氣向來虛弱的人必然導致亡陽，血虛挾有熱的人必然導致亡陰，從而成為頑固的疾病。
原文
是敗毒散之人參，與沖和湯之生地，人謂其補益之法，我知其托裡之法。
白話
這就是敗毒散中的人參，與沖和湯中的生地黃，別人說那是補益的方法，我卻知道那是扶助正氣的方法。
原文
蓋補中兼發，邪氣不致於流連；發中帶補，真元不至於耗散。此古人制方之妙也。
白話
大概是補益中兼有發散，邪氣就不至於滯留不去；發散中帶有補益，真元就不至於耗損消散。這就是古人制方的精妙之處。
原文
胡天錫曰：非其時而有其氣，惟氣血兩虛之人受之。
白話
胡天錫說：不在相應的時令而出現這種邪氣，只有氣血兩虛的人才會感受。
原文
寒客營而風客衛，不可用竣劑，故稍從其輕者，此羌活湯、敗毒散所由立也。
白話
寒邪侵犯營分而風邪侵犯衛分，不可使用峻猛的藥物，所以稍微選擇較輕的方劑，這就是羌活湯、敗毒散之所以創立的原因。
原文
九味湯主寒邪傷營，故於發表之中，加芎、地引而入血，即藉以調營，用蔥、姜為引，使通體汗出，庶三陽血分之邪，直達而無所滯矣。
白話
九味湯主治寒邪傷及營分，所以在發表的藥物中，加入川芎、生地黃引入血分，隨即借來調養營血，用蔥、生薑作為引導，使全身出汗，希望三陽經血分的邪氣，直接通達而沒有阻滯。
原文
敗毒散主風邪傷衛，故於發表中，加參、苓、枳、桔引而達衛，以宣通固托，生薑為使，使流連肺部，則上焦氣分之邪不能幹矣。
白話
敗毒散主治風邪傷及衛分，所以在發表的藥物中，加入人參、茯苓、枳殼、桔梗引入直達衛分，用來宣通固護托邪，生薑作為引導，使邪氣滯留肺部，那麼上焦氣分的邪氣就不能侵犯了。
原文
是方亦可用黃芩，以諸藥氣味辛溫，恐其僭亢，一以潤之，一以清之也。
白話
這個方劑也可以用黃芩，因為各種藥物的氣味都是辛溫，恐怕它們越位過亢，一方面用它來潤燥，一方面用它來清熱。
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