清燥救肺湯

（喻氏創制。論述一條）主治各種氣機憤懣鬱結，以及各種痿證、氣喘、嘔吐。

桑葉（經霜的，三錢） 石膏（二錢五分，煅過） 甘草（一錢） 人參（七分） 胡麻仁（一錢，炒過研碎） 真阿膠（八分） 麥冬（一錢二分） 杏仁（去皮尖，炒黃，七分） 枇杷葉（去毛，蜜炙，用一片）以上九味藥，用水一碗，煎至六分，頻頻趁熱服用兩三次。痰多者加貝母、栝蔞。血枯者加生地。熱甚者加犀角、羚羊角，或加牛黃。

喻嘉言說：按，各種氣機憤懣鬱結屬於肺的，是屬於肺的燥證。

而古今治療氣鬱的方劑，都用辛香行氣之藥，完全沒有一個方劑是治療肺燥的。各種痿證、氣喘、嘔吐屬於上焦的，也屬於肺的燥證。

而古今的治法把痿證、嘔吐歸屬於陽明，把氣喘歸屬於肺，這樣嘔吐與痿證就屬於中下焦，而只有氣喘屬於上焦，所以也沒有一個方劑涉及肺的燥證。

即使氣喘屬於肺的，不是用解表就是用攻下，不是行氣就是瀉氣，偶爾有一兩個用潤劑的，又未能掌握其關鍵。

如今擬定這個方劑命名為清燥救肺，大致以胃為主，因為胃土是肺金的母親。

其中的天冬、知母能夠清肺金、滋腎水，但因苦寒而不用；至於苦寒降火的藥物，尤其應當禁忌。因為肺金自己發展到乾燥，所存的陰氣，不過一絲罷了！

倘若再用苦寒藥來降洩其氣，損傷其胃，這個人還有生存的可能嗎？

確實仿照此方加減來救治肺燥所變生的各種病症，或許能夠有所幫助罷了。

柯韻伯說：古方用香燥的藥品來治療氣鬱，未能奏效的原因，是因為火會趨向乾燥。

只有繆仲淳明白這個道理，所以用甘涼滋潤的藥品，以清肺金、保肺臟來確立治法。

喻氏繼承他的宗旨，匯集各種潤劑而創製清燥救肺湯，用意深遠，選藥恰當，沒有遺漏的深意了。

石膏、麥冬稟受西方之色（白色），多汁液而味甘性寒，能夠培育肺金主氣的根源，這樣氣機就不會鬱結；土是金的母親，兒子生病則母親虛弱，用甘草調補中焦生氣的根本，這樣肺金就有了依靠；肺金乾燥則水無法被氣所制而相生，母親使兒子虛弱了，取阿膠、胡麻這些黑色通於腎的藥物，滋養其陰液以向上通達生水的根源，這樣肺金才不會孤單；西方（肺）虛弱，則東方（肝）就會實，肝木實則用肺金來制衡它，桑葉、枇杷葉稟受東方之色（青色），內通於肝，枇杷葉在外對應毫毛，本來是肝臟的肺藥，而經霜的桑葉，難道不是肺臟的肝藥嗎？

損傷肺臟的就要補益其氣，人參的甘味用來補氣；氣有餘便會化火，所以輔以杏仁的苦味來降氣，氣降則火也降，這樣治理調節就有權威，氣機運行就不會鬱結，各種痿證、氣喘、嘔吐自然消除了。要知道各種氣機憤懣鬱結，那麼肺氣必定大虛。

如果拘泥於肺熱傷肺的說法，而不用人參，必定鬱結不開而火勢更旺，皮膚皺縮，毛髮脫落，氣喘不停。這個方劑命名為救肺，是涼潤而能補益的意思。

如果說實火可以瀉除，而長期服用黃芩、黃連，反而會從火化，死亡可以立刻等待了！我之所以衷心信服這個方劑而深深讚賞它。