原文
自昔彼美云遐，良遘難再，士生其間，動成慨往，無叩角短骭之謠，有戴月歸鋤之興。
白話
自古以來美好的事物如此遙遠，良好的相遇難以再次出現，士人生活在這樣的環境中，動輒產生感慨。沒有像寧戚那樣叩角唱歌求仕的謠言，卻有戴著月亮歸來耕鋤的閒適之趣。
刻方論小序
刻方論小序
刻方論小序12 句
原文
是以陸沉之志，思似長沮；麋鹿之情，實甘豐草。
白話
因此有隱居沉淪的志向，思想像長沮那樣；對自然生活的情感，實際上喜歡豐美的草野。
原文
微吟午夜，耿懷人至曙星；齁夢北窗，享羲皇於肱半。雖或果哉，終斯己矣。
白話
半夜輕聲吟詩，耿耿於懷直到天亮；酣睡中夢見北窗之下，在手臂半屈之時享受伏羲氏般清閒的生活。雖然或許確實如此，最終也只能如此罷了。
原文
無如大壑淪漂，蓬茨淵浸，三時或餒，九稔恆飢，則又去而逃死，懸壺給食。
白話
無奈像大溝那樣沉淪漂浮，蓬草屋舍被水浸泡。三年或許飢餓，九年常常饑荒，於是又離開去逃死，懸掛藥壺來供給飲食。
原文
於是始為醫學，搜時傳之秘簡，閱指掌之授書，見其類證，為編括方以口。塵軒岐於庋坫，霾長沙以雲霧。轉益膏肓，徒增橫夭。
白話
於是開始從事醫學，搜求當時流傳的秘簡書籍，閱讀指掌之類的傳授之書，看到那些分類的證候，便編寫概括成方。將軒轅岐伯的醫道塵封在架子上，讓張仲景的著作蒙上雲霧。反而更加深入膏肓之處，只是徒然增加橫暴夭亡。
原文
仲景不云乎，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致？
白話
張仲景不是說過嗎，人稟承五行常氣，因而有五臟，經絡腧穴，陰陽會通，玄妙幽微，變化難以窮盡，如果不是才華高妙見識精湛，豈能探究其中的道理意旨？
原文
今之學醫，不思識字，討論經旨，以演其所知，而乃面牆窺管，賈人試方，老者不愧，少而無知，痛心哉！
白話
如今學習醫術的人，不想辨識文字討論經典意旨，來推演自己所知的東西，卻只是面對牆壁從竹管中窺視，拿商人嘗試方劑的態度來學醫，老人不知慚愧，年少者無知，真是令人痛心啊！
原文
不揣不敏，每循斯事，欲窮究開闔之玄樞，抉參同於符易。
白話
我不自量力不嫌愚鈍，常常遵循這件事，想要窮究開闔的玄妙樞機，從符籙易學中抉取參同。
原文
日與同志數公，旁搜遠紹，始自漢代，下迄元明，無下百家，要歸一轍，作用底蘊，頗能燦然，因集為《古今名醫經論證治匯粹》八卷。方論在其末編，今令先出，請正同學。
白話
每日與志同道合的幾位先生，廣泛搜集遠求淵源，從漢代開始，直到元明二代，收錄不下百家，要旨歸於一致，功用底蘊頗能燦然明白，於是編集為《古今名醫經論證治匯粹》八卷。方論在其最後一編，現在先讓它刊出，請同學們指正。
原文
以諸醫方所集，要約簡明，皆日用常行，昭昭耳目，用之恆常而易忽，體以證治而或非，雖人人拈，未事事當，用將以為耳前之嚆矢，眸畔之電光，野人蒐集，聊澗芹之一獻云爾。
白話
因為諸多醫方所編集，要點簡約明白，都是日常所用的常見方劑，昭昭在目，用起來常常容易忽略，體會證治或許有錯誤，雖然人人都在使用，卻未必每件事都恰當。用它作為耳前的響箭，眼睛旁的閃電光，這是野人收集整理，姑且奉獻一點溝渠中的芹菜罷了。
原文
其於漏卮無當，固槁項黃馘之所固然，而無足道也。因序。
白話
這對於有漏洞的酒器並不相稱，本是消瘦頸項面黃的人的常見之事，不值得稱道。於是寫了這篇序。
原文
時康熙乙卯巧月既望新安羅美書於虞山麓之古懷堂
白話
時間是康熙乙卯年七月十六日，新安羅美書寫於虞山腳下的古懷堂
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