原文
玄晏先生曰：「仲景廣伊尹湯液，用之多驗。」成聊攝謂：「自古諸方，歷歲浸遠，難可考詳。惟仲景之書，最為群方之祖。」要之，仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經。軒岐靈素，大聖之所作也。其於處劑之法，則曰：「君一臣二，制之小也；君二臣四，制之大也。」經中如麋銜術澤湯、烏側魚散、半夏湯、雞屎醴等方，多不過三四味。即後許胤宗亦謂：「古人用藥簡要精專。」故仲景之方，其藥品甚少。後至潔古、東垣立方，有多至三十餘味者。說者謂：「東垣如韓信將兵，多多益善。」他人效之，則未免廣絡原野之譏矣。茲所集，首冠素靈二方，次載伊尹湯液一方，以為宗，而浚悉以仲景之方為祖。其局方二陳、四物、四君子等湯，以類附焉。若東垣之補中益氣、丹溪之越鞠等劑，誠發前人之所未發。雖曰自我作古，可也。近代醫書如戴元禮之證治要訣、薛新甫之明醫雜著，方皆簡略，與仲景之意不大紕繆，故多采之。要之，方者仿也，醫者意也。自仲景而本之伊尹，由伊尹而上溯軒農，其於方劑之道，庶幾焉近之矣。崇禎庚辰歲重陽日，元無子施 沛題。
白話
玄晏先生說：「張仲景推廣伊尹的湯液，使用後多有效驗。」成聊攝說：「自古以來的各種方劑，經歷年代久遠，難以考證詳盡。只有張仲景的書，最被認為是群方之祖。」總之，張仲景源於伊尹的方法，伊尹源於神農的經典。軒轅、岐伯、靈樞、素問，是大聖人所作。他們對於處方用藥的法則，說道：「君藥一味臣藥兩味，是小的製劑；君藥兩味臣藥四味，是大的製劑。」經書中如麋銜術澤湯、烏側魚散、半夏湯、雞屎醴等方，大多不超過三四味藥。後來許胤宗也說：「古人用藥簡要精專。」所以張仲景的方劑，藥品很少。後來到了張潔古、李東垣立方，有多達三十多味的。評論者說：「李東垣如同韓信帶兵，多多益善。」其他人仿效他，就不免有廣絡原野的譏諷了。現在所集錄的，首先冠以《素問》《靈樞》中的兩個方子，其次記載伊尹湯液一方，作為宗旨，而全部以張仲景的方劑為祖本。其中《局方》的二陳湯、四物湯、四君子湯等，按照類別附錄。至於李東垣的補中益氣湯、朱丹溪的越鞠丸等方劑，確實發前人之所未發。雖說是自我作古，也是可以的。近代醫書如戴元禮的《證治要訣》、薛新甫的《明醫雜著》，方劑都很簡略，與張仲景的意思沒有太大牴觸，所以多採用它們。總之，方劑是仿效，醫理是心意。從張仲景而追溯到伊尹，由伊尹而上溯軒轅神農，對於方劑之學，大概接近了。崇禎庚辰年重陽日，元無子施沛題。