原文
補脾燥濕，宣，升陽散郁甘溫辛烈。燥胃強脾，發汗除濕，能升發胃中陽氣（東垣曰：雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微云：蒼朮能治水飲之澼囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。日用蒼朮一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術丸。丹溪曰：實脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（闢一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑濕月，焚之佳。《夷堅志》曰：有士人遊西湖，遇一女子，明豔動人，重幣求之不得。又五年重尋舊遊，悵然空返，忽遇女子，士欣然並行，過旅館，留半歲，將議偕逝。女曰：向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當暴瀉，宜服平胃散，以補安精血。士驚惋曰：藥味皆平，何得取效？女曰：中有蒼朮除邪氣，乃為上品也）。
補脾燥濕，升散陽氣，驅散鬱結。性味甘溫辛烈。能燥濕健脾，增強胃功能，發汗除濕，能提升激發胃中的陽氣（李東垣說：藥性雄壯向上行走，能祛除濕邪，使邪氣不傳入脾臟），止住嘔吐腹瀉，祛逐痰飲水濕（許叔微說：蒼朮能治療水濕停聚的囊狀積液，大概是通過燥濕健脾來去除濕邪，用健脾的方法來填補凹陷。每天服用蒼朮一斤，大棗五十枚，去掉外皮搗碎，用麻油半兩，水二盞研磨，過濾取汁調和製成丸藥，名叫神術丸。朱震亨說：充實脾土，燥化脾濕，確實是治療痰證的根本），消除腫滿，闢除邪惡之氣（驅散一切山嵐瘴氣、邪惡之氣、鬼魅之氣。暑季濕月，焚燒此藥最好。《夷堅志》記載：有位書生遊覽西湖，遇到一位美麗動人的女子，用重金追求也未能如願。過了五年再次重遊舊地，失落地空手而回，忽然遇見那位女子，書生欣然與她同行，到了旅館，留下住了半年，正準備商議一起離去。女子說：自從您離開後，我因思念之苦，感染疾病而死，現在已不是人了，但您體內陰寒之氣很深，將會突然腹瀉，應該服用平胃散，來補益安定精血。書生驚訁惋惜地說：藥物的味道都很平常，怎麼能取得療效？女子說：其中有蒼朮能驅除邪氣，乃是上品藥物）。
原文
散風寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。蒼朮陽明經藥。經曰：治痿獨取陽明。合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。
驅散風寒濕邪，是治療痿證的關鍵藥物（陽明經虛弱就會使宗筋鬆弛無力，帶脈不能統攝所以導致痿證。蒼朮是陽明經的藥物。《黃帝內經》說：治療痿證應當專門從陽明經著手。配合黃柏成為二妙散，加入牛膝叫做三妙散）。
原文
又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰：諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。越鞠丸用蒼朮、香附。蒼朮能徑入諸經，疏泄陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。白者濕傷氣分，從肺、大腸來。並有寒熱二證，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二朮、升，柴）。
又能總括化解痰、火、氣、血、濕、食六種鬱結（朱震亨說：各種鬱結都是因為傳化功能失常，氣機不能上升下降。病變在中焦，想要讓氣上升，必須先讓它下降，想要讓氣下降，必須先讓它上升。越鞠丸使用蒼朮、香附。蒼朮能直接進入各條經脈，疏導泄散陽明經的濕邪，通行斂澀之氣，香附是陰中快氣的藥物，一升一降，所以能讓鬱結消散而平安），以及脾濕下注，腸風便血，帶下渾濁（帶下發紅是濕邪損傷血分，從心、小腸來的。發白的是濕邪損傷氣分，從肺、大腸來的。都有寒證熱證兩種情況，也有因為痰濕而導致帶下渾濁的，適宜用二陳湯加白朮、蒼朮、升麻、柴胡）。
原文
燥結多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，飢，因有人教以餌術，遂不飢。數十年後歸家，顏色更少，氣力轉健。術一名山精，一名山姜。《導仙錄》曰：子欲長生，當服山精，子欲輕翔，當服山姜。昂按：蒼朮善發汗，安能長遠服食？文氏仙錄之說，要亦方書誇張之言也）。
大便燥結、多汗的人忌用（南陽郡文氏遭遇戰亂，逃往壺山，飢餓難忍，因為有人教他服食術，於是不再飢餓。數十年後回到家鄉，容貌反而更加年輕，氣力變得更加強健。術又叫做山精，又叫做山姜。《導仙錄》說：想要長生不老，應當服用山精，想要輕身飛翔，應當服用山姜。我個人認為：蒼朮擅長發汗，怎麼能長期服食呢？文氏仙錄的說法，大概也是方書中的誇大言論）。
原文
出茅山堅小有硃砂點者良。糯米泔浸焙乾，同芝麻炒，以制其燥。
產自茅山，堅硬細小、有硃砂斑點的品質較好。用糯米水浸泡後烘乾，與芝麻一起炒制，用來制約它的燥性。
原文
二術皆防風、地榆為使，主治略同，第有止汗發汗之異。
白朮、蒼朮都用防風、地榆作為使藥，主治功效大體相同，只是有止汗與發汗的分別。
原文
古文本草不分蒼、白，陶隱君（即宏景）言有兩種，始各施用。
古代的本草書籍不區分蒼朮、白朮，陶隱居（就是陶弘景）說有兩種，才開始分別使用。
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