增補本草備要自序

言論之所以可貴而足以流傳後世的，必定是關乎性命的文章，其次則是經世濟民的文章。

我對於理學，既然無從窺探，而六經四子的書籍，光輝如日月星辰，即使漢代的注疏、宋代的註解，尚且被人批評譏諷，何況我是愚昧盲目的凡人，怎敢以管窺天來測量高深的學問呢！關乎性命的文章，我是來不及達到了。

至於經世濟民的文章，必須見諸實事，才能記載在書籍之中。

我少年時困於科舉應試，壯年時謝絕了科舉功名，終生甘於隱居草野，始終少有通達顯榮，經世濟民的文章，我是沒有指望了！

至於詞章詩賦，如同月露風雲般綺麗的文字，即使精巧到極致，也沒有裨益於實際應用。揚雄所說的雕蟲篆刻之技，壯年人不屑去做，難道不是這樣嗎！

我私自認為醫藥的書籍，雖然比不上文章宏大華麗的外觀，然而能夠救治重病，增益人的神智，虛弱可使之強壯，抑鬱可使之舒暢。

雖然無關乎道統的脈絡，卻能夠幫助塑造剛強偉大的形體；不隸屬於政治刑罰，卻實實在在地有益於化育萬物的偉大功德。

言論不墮入綺麗言語的迷障，使用有適當施惠救濟的仁心，大眾聚集吃飽之餘，或者可以讓有小聰明的人感到羞恥，而勝過賢者啊！因此我在醫藥中寄寓心意，想用它來延長世人的壽命。

起初認為醫學與風水地理不同，風水地理應當有神秘奧妙的內容，上天的機密不想輕易洩露。

至於醫書是用來救濟生命、治療疾病的，自然應該沒有細微之處不闡明，沒有隱蔽之處不彰顯，盡情言說，不遺留任何餘蘊。

等到廣泛閱讀各家的書籍，只有《黃帝內經》、《難經》、張仲景、皇甫謐、王叔和的著作，內容深奧繁多博大，不容易完全探究窮盡。

從唐宋以來，各位名醫的百種方書，固然燦爛陳述，但義理內涵很少有解釋說明。

例如本草只說治療某病某病，卻不明確說明為什麼能主治的道理；醫方只說用某藥某藥，卻不明確說明為什麼應當使用的道理。

千部書籍一律如此，開卷便茫然無知，即使間或有分析病源、訓詁解釋藥性的，大都說得不詳細，言語不暢通，醫理雖然說有很深的造詣，但文字大多缺乏通達明白，難以使觀看者的心中豁然開朗。

實在為此感到惆悵失望，不自量力地冒昧從事，於是採集各家的長處，編輯成《本草備要》、《醫方集解》兩篇，理論方法完全遵循古人，體例形式更有創新。本草部分就逐字做簡要的注釋、逐句做解釋，仿照前代傳注的詳細明白。醫療部分就解釋證候、詮釋方劑，兼顧各家的討論辯論。書籍分為兩冊，用途相互資助。主要是要讓不懂醫學的人，讀了能夠明白，或許能有助於實際應用。兩書剛出版，幸虧海內名賢頗為讚賞肯定。

如今本草的原刻本，字跡已經模糊磨滅，特地再次加以整理修訂，用來回報世人的喜好。

然而世上還有人議論我藥味的簡略，我只是想到古代的歌賦湯液，藥物僅有二百四十種，我的拙作擴展到四百種，不能算少了。

例如食物只能充當口腹之欲，冷僻的藥物不是治療常需要的，怎麼能全部記錄呢？大概是既要取其完備，又想要其精要，應當像這樣就可以了。

如今因為重新印刷，又增加備用可用的藥物約六十種，姑且用來堵住議論者的嘴，仍然不妨礙攜帶者的艱難。如果小道也可以觀覽，或許不至於擔憂拘泥於變通而不能到達遠方吧！

康熙甲戌年十月休寧八十老人訒庵汪昂寫於延禧堂