原文
醫學之要，莫先於切脈，脈候不真，則虛實莫辨、攻補妄施，鮮不夭人壽命者。
白話
醫學的要點，沒有比切脈更優先的了，脈象候驗如果不準確，那麼虛實就無法分辨、攻補就會胡乱施用，很少有不夭折人性命的。
自序
自序
自序11 句
原文
其次，則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者。
白話
其次，應當明瞭藥性，如果病在某條經脈應當用某種藥，或者有因為這條經脈而旁通到其他經脈的情況。
原文
是以補母瀉子，扶弱抑強，義有多端，指不一定。
白話
因此補母瀉子，扶助弱勢抑制強盛，道理有多種方向，意旨並不固定。
原文
自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應不靈，或反致邪失正。先正云：用藥如用兵，誠不可以不慎也。
白話
如果不能兼顧貫通博學通達，分析精微洞察深奧，不只是呼應不靈驗，有時反而會導致邪氣入侵而正氣散失。先賢說：用藥如同用兵，實在不可以不謹慎啊。
原文
古今著本草者，無慮數百家，其中精且詳者，莫如李氏《綱目》，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。
白話
古今編寫本草的人，不下數百家，其中精確且詳細的，沒有比李時珍的《本草綱目》更好的了，考據探究淵深博大，指示明白周全，用來惠及世人的心意，切實而周到。
原文
第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。
白話
只是篇幅卷帙浩大繁重，一般人難以完全研究透徹，搭乘舟車時，攜帶取用很困難，齊備倒是齊備了，卻未能做到精要。
原文
他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，聊以便初學之誦習，要則要矣，而未能備也。近如《蒙筌》、《經疏》，世稱善本。
白話
其他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，姑且用來方便初學者朗讀學習，精要是精要了，卻未能做到齊備。近期的如《蒙筌》、《經疏》，世人稱之為完善的版本。
原文
《蒙筌》附類，頗著精義，然文拘對偶，辭太繁縟，而闕略尚多；《經疏》發明主治之理，制方參互之義，又著簡誤，以究其失，可謂盡善，然未暇詳地道、明制治、辨真偽，解處偶有付會，常品時多芟黜，均為千慮之一失。
白話
《蒙筌》附類的部分，頗有精妙的義理，但文字拘泥於對偶，辭藻太過繁瑣，而且闕漏之處仍然很多；《經疏》闡明主治的道理，制方交互參考之義，又撰寫簡誤篇來探究其中的缺失，可說是盡善盡美，然而未能暇及詳細說明地道、明晰制治、辨別真偽，解說之處偶有附會，常見的藥品時常刪除，都是千思萬慮中的小小缺失。
原文
余非岐黃家，而喜讀其書，三餘之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。
白話
我並非醫家，卻喜歡讀這些書，利用三年的閒暇時間，特地為各家本草，由廣博返歸精約，選取適用的共四百種，匯集為一本小冊。
原文
某藥入某經、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、制防互濟、用藥深遠之意，而以土產、修治、畏惡附於後，以十劑宣、通、補、瀉冠於前，既著其功，亦明其過，使人開卷瞭然，庶幾用之不致舛誤。以去備則已備矣，以去要則又要矣。
白話
某藥進入某經脈、治療某病，一定會說明其氣味、形色之所以主治的原由，間或附上古人畏惡兼施、制防互濟、用藥深遠的意圖，而將土產、修治、畏惡附在後面，將十劑宣、通、補、瀉冠在前頭，既說明它的功效，也明白它的過失，使人開卷了然，希望用到時不致錯誤。去掉了備就已經備了，去掉了要就又要了。
原文
通敏之士，由此而究圖焉，醫學之精微，可以思過半矣。題曰本草備要，用以就正於宗工焉！休寧訒庵汪昂題於延禧堂
白話
通達聰敏的人，從此深入研究，醫學的精微之處，可以理解一大半了。題名為本草備要，用來向方家請教指正。休寧訒庵汪昂題於延禧堂。
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