原文
一名血餘補,和血發者血之餘。味苦微寒,入足少陰、厥陰(腎、肝)。補陰消瘀,通關格,利二便。
又名血餘,能補血和血;頭髮是血之餘。味苦微寒,入足少陰、厥陰經(腎、肝)。補陰消瘀,通關格,利二便。
原文
治諸血疾(能去心竅之血,故亦治驚癇),血痢血淋,舌血(煅末,茅根湯服)鼻血(燒灰吹鼻),轉胞不通(燒灰,服),小兒驚熱(合雞子黃,煎為汁服,雞子能去風痰)。
治療各種血疾(能去除心竅之血,所以也能治療驚癇),血痢、血淋,舌頭出血(煅成末,用茅根湯送服),鼻出血(燒灰吹入鼻中),轉胞不通(燒灰服用),小兒驚熱(配合雞蛋黃,煎成汁服用,雞蛋能祛風痰)。
原文
合諸藥煎膏,涼血去瘀長肉(發屬心,稟火氣而上生;眉屬肝,稟木氣而側生;須屬腎,稟水氣而下生。或曰發屬肝,稟木氣而直生;眉屬金,稟金氣而橫生,金無餘氣,故短而不長,至老金氣鈍,則眉長矣。昂按:肺主皮毛,毛亦短而不長者也,何以獨無所屬乎?毛既為肺之合,自當屬肺、屬金。眉當屬肝、屬木,以其側生象木枝也。此乃臆說,附質明者。經曰:腎者,精之處也,其華在發。王冰注曰:腎主髓,腦者,髓之海,發者。腦之華,腦髓減,則發素。時珍曰:發入土,千年不朽;以火煅之,凝為血質;煎煉至枯,復有液出;誤吞入腹,化為症蟲;煅煉服食,使發不白,故《本經》有自還神化之稱。陳藏器曰:生人發掛果樹上,則烏鳥不敢來。又人逃走,取其發於緯車上縛之,則迷亂不知所適,此皆神化。《子母秘錄》:亂髮燒灰,亦治屍疰。豬脂調塗小兒燕口,即兩角生瘡也。宋丞相王郇公,小腹切痛,備治不效。用附子、硫黃、五夜叉丸之類,亦不瘥。張駙馬取婦人油頭髮,燒灰研篩,酒服二錢,其痛立止。《內經》:腦為髓海,沖為血海,命門為精海,丹田為氣海,胃為水穀之海)。皂莢水洗淨,黶罐固煅存性用。胎髮尤良,補衰涸。頭垢,治淋及噎膈勞復。
配合各種藥材煎成藥膏,能涼血、去瘀、長肉(頭髮屬心,稟受火氣而向上生長;眉毛屬肝,稟受木氣而側生;鬍鬚屬腎,稟受水氣而向下生長。有人說頭髮屬肝,稟受木氣而直生;眉毛屬金,稟受金氣而橫生,金沒有多餘之氣,所以眉毛短而不長,到年老金氣衰退,眉毛就長了。汪昂按:肺主皮毛,毫毛也是短而不長的,為什麼唯獨沒有歸屬呢?毫毛既然是肺所合的,自然應當屬肺、屬金。眉毛應當屬肝、屬木,因為它側生像樹枝。這是臆測之說,附在這裡請教高明。經書說:腎是藏精的地方,其華表現在頭髮上。王冰注釋說:腎主骨髓,腦是髓之海,頭髮是腦之華,腦髓減少,頭髮就變白。李時珍說:頭髮埋入土中,千年不腐;用火煅燒,凝結成血質;煎煉至乾枯,仍有液體滲出;誤吞入腹,會化為症蟲;煅煉後服食,能使頭髮不白,所以《本經》有「自還神化」的稱號。陳藏器說:活人的頭髮掛在果樹上,烏鴉就不敢來。又有人逃跑,取他的頭髮綁在織布機的緯車上,他就會迷亂不知去處,這些都是神化。《子母秘錄》:亂髮燒灰,也能治療屍疰。用豬油調和塗抹小兒的燕口瘡,就是嘴角生瘡。宋朝丞相王郇公,小腹劇痛,各種治療無效。用附子、硫黃、五夜叉丸之類,也沒治好。張駙馬取婦人的油頭髮,燒灰研細篩過,用酒送服二錢,疼痛立刻停止。《內經》說:腦是髓海,衝脈是血海,命門是精海,丹田是氣海,胃是水穀之海)。用皂莢水洗淨,放入銀罐中固封,煅燒存性使用。胎髮尤其好,能補益衰敗枯涸。頭垢,治療淋病以及噎膈、勞復。
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