藥性總義（2）

風淫於內，用辛味涼性來治療，用苦味甘味來輔佐，用甘味來緩解，用辛味來發散（風屬木，辛為金，金能勝木，所以用辛涼來治療。過辛恐怕傷真氣，所以用苦甘來輔佐，苦能勝辛，甘能益氣。木性急，所以用甘緩之。木喜條達，所以用辛散之）。

熱淫於內，用鹹味寒性來治療，用苦味甘味來輔佐，用酸味來收斂，用苦味來發散（水勝火，所以用鹹寒來治療。甘能勝鹹，輔佐是為了防止太過，必用甘苦，是防止鹹的太過，而又用瀉熱氣來輔佐充實。熱淫所以用酸收之，熱結所以用苦發之），濕淫於內，用苦味熱性來治療，用酸味淡味來輔佐，用苦味來燥濕，用淡味來滲泄（濕為土氣，苦熱都能燥濕，淡能利竅滲濕，用酸味是因為木能制土）。

火淫於內，用鹹味冷性來治療，用苦味辛味來輔佐，用酸味來收斂，用苦味來發散（相火畏懼火，所以用鹹冷來治療。辛能滋潤，酸能收斂，苦能泄熱，或者從其性質而升發它）。

燥淫於內，用苦味溫性來治療，用甘味辛味來輔佐，用苦味來瀉下（燥屬金，苦屬火，火能勝金，所以用苦溫來治療。甘能緩，辛能潤，苦能下，所以用作輔佐）。

寒淫於內，用甘味熱性來治療，用苦味辛味來輔佐，用鹹味來瀉，用辛味來潤，用苦味來堅（土能制水，熱能勝寒，所以用甘熱來治療。苦而辛，也是熱品。傷寒內熱的，用鹹味瀉之。內燥的，用辛味潤之。苦能瀉熱而堅腎，是瀉中有補）。

這六淫主治各有適宜，所以藥性宜明確而施用貴在審慎。

人的五臟應五行，金、木、水、火、土，子母相生。經書說：虛則補其母，實則瀉其子。又說：子能令母實。

如腎為肝的母，心為肝的子，所以入肝的，兼入腎與心；肝為心的母，脾為心的子，所以入心的，兼入肝與脾；心為脾的母，肺為脾的子，所以入脾的，兼入心與肺；脾為肺的母，腎為肺的子，所以入肺的，兼入脾與腎；肺為腎的母，肝為腎的子，所以入腎的，兼入肺與肝。這是五行相生、子母相應的意義。

酸傷筋（斂則筋縮），辛能勝酸；苦傷氣（苦能瀉氣），鹹能勝苦；甘傷肉，酸能勝甘；辛傷皮毛（疏散腠理），苦能勝辛；鹹傷血（鹹能滲泄），甘能勝鹹。這是五行相剋的意義。

酸走筋，筋病不要多吃酸，筋得到酸，就拘攣收引更加厲害。

苦走骨，骨病不要多吃苦；骨得到苦，則陰更甚而沉重難以舉動。

甘走肉，肉病不要多吃甘，肉得到甘，就氣壅腹腫更加厲害。

辛走氣，氣病不要多吃辛，氣得到辛，就散而更加虛。

鹹走血，血病不要多吃鹹，血得到鹹，就凝澀而口渴（鹹能滲泄津液）。這是五病的禁忌。

多吃鹹，則脈凝澀而變色（脈就是血，心合脈，水剋水）。

多吃苦，則皮枯槁而毛脫落（肺合皮毛，火剋金）。

多吃辛，則筋急而爪枯（肝合筋，爪是筋的餘。為金剋木，按肝喜散，所以辛能補肝，只有過多則為害）。

多吃酸，則肉厚硬而嘴唇掀起（脾合肉，其華在唇，水剋土，胝音支，是皮厚）。

多吃甘，則骨痛而頭髮脫落（腎合骨，其華在發，土剋水）。這是五味所傷。

藥物這個東西，各有形、性、氣、質。它們進入各經脈，有的是因形狀相似（如連翹似心而入心，荔枝核似睪丸而入腎之類）；有的是因性質相從（如屬木的入肝，屬水的入腎；潤的走血分，燥的入氣分；本天的親上，本地的親下之類）；有的是因氣味相求（如氣香的入脾，氣焦的入心之類）；有的是因質地相同（如藥的頭入頭，幹入身，枝入肢，皮行皮。又如紅花、蘇木，汁似血而入血之類），自然的道理，可以意會得到。

藥物有以形命名的，人參、狗脊之類是；有以色命名的，黃連、黑參之類是；有以氣命名的，豨薟、香薷之類是；有以味命名的，甘草、苦參之類是；有以質命名的，石膏、石脂、歸身、歸尾之類是；有以時命名的，夏枯、款冬之類是；有以功用命名的，何首烏、骨碎補之類是。

大凡藥物火制四種，煅、煨、炙、炒；水制三種，浸、泡、洗；水火共制二種，蒸、煮。

酒制升提，薑制溫散；用鹽入腎而軟堅，用醋注肝而收斂；童便制，除劣性而降下；米泔制，去燥性而和中；乳制潤枯生血，蜜制甘緩益元；陳壁土制，借土氣以補中州；麵裹曲制，抑制酷性勿傷上膈；黑豆、甘草湯浸，並解毒致令平和；羊酥、豬脂塗燒，鹹滲骨容易脆斷；去穰的免脹，去心的除煩，這些制治各有適宜。

藥物的功用，有的因地道不真，則美惡完全不同；有的因市肆摻假，則氣味全錯；有的因收採不當時，則優劣異質；有的因頭尾誤用，則效應不靈；有的因制治不精，則功力大減。用的人不審察，反而歸咎於藥物無功。

譬如士兵不精練，想用以掃蕩敵寇克服敵人，恰恰足以讓大眾遭受傷亡。從事治療的人，怎麼可以忽視呢！

《千金方》說：大凡藥物須處理選擇熬泡完畢，然後稱量使用。不可生時稱量，濕潤的藥物都要先增加分量，乾燥後才稱量。