原文
昔陳師文、裴宗元嘗定大觀二百九十七方，得丹溪訂其說。
白話
從前陳師文、裴宗元曾經編定《大觀》二百九十七個藥方，後來得到朱丹溪修訂其中的學說。
題仁術便覽後
題仁術便覽後
題仁術便覽後6 句
原文
一斷於《內經》《素》、《難》，遂為醫術宗旨。是知疾非術罔醫，術非達至道者傳之罔重。何者？道能術術，故人信術以道也。
白話
完全依據《內經》《素問》《難經》來判斷，於是成為醫學的根本宗旨。由此可知，疾病沒有醫術就無法醫治，醫術若非通達大道的人傳承就不會受到重視。為什麼呢？因為大道能使醫術成為真正的醫術，所以人們相信醫術是因為其中蘊含著大道。
原文
茲不佞倅恆郡侍太尊王公，竊睹其迥然應旁午，神裕精朗，色澤氣固，譚吐多根極《內》《素》，娓娓剖至道玄旨。
白話
如今我擔任恆郡的副職，侍奉太守王公，私下觀察他從容應對紛繁的事務，精神充沛、氣色潤澤、元氣穩固，言談多根植於《內經》《素問》，娓娓道來剖析至高的道理與深奧的旨趣。
原文
一日聚和衷堂，視以《仁術便覽》云：此同里張氏輯，試之一一驗，斯刻而傳。噫嘻，是蓋能重張氏者哉？
白話
有一天在和衷堂聚會，他拿出《仁術便覽》說：這是同鄉張氏所編輯的，經過試驗一一有效，於是刻印流傳。哎呀，這大概就是能夠重視張氏的人吧？
原文
且不佞聞醫家呼壅閼𨂂盩痿痹曰不仁，海寓覽斯術者，誠融所不仁而仁之，則術繇道立，道繇術廣，將補苴造化，納大眾春壹臺。胡亶如丹溪子，僅僅以醫鳴邪。
白話
況且我聽說醫家把阻塞、屈曲、痿弱、麻痺稱為「不仁」，天下觀看這部醫術的人，若能真正融會貫通那些不仁之處而使其恢復仁和，那麼醫術便由大道確立，大道也因醫術而弘揚，將能彌補天地化育的不足，使大眾都納入春和景明的境界。哪裡只是像朱丹溪那樣，僅僅以醫術聞名呢？
原文
故曰道之真以治身，道之緒餘以治天下國家，王公有之。萬曆乙酉冬十月朔杞人周九皋書
白話
所以說，道的精華用來修身，道的餘緒用來治理天下國家，王公大人擁有這些。萬曆乙酉年冬季十月初一，杞人周九皋撰寫。
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