原文
昔上古人多壽萬年，自黃帝無端而製為百草之經，毒天下後世，百病陡發，人幾不獲遂其生矣。然遽以不仁目其書，其書終不可廢，何也？亦顧用其術者何如耳。
白話
從前上古時代的人大多能活到上萬歲，自從黃帝無緣無故創作了《百草經》，貽害天下後世，各種疾病突然爆發，人們幾乎無法順利度過一生。然而如果立刻用「不仁」來看待這本書，這本書終究還是不能廢棄，為什麼呢？也只是看運用其中醫術的人怎麼樣罷了。
序（一）
序（一）
序（一）9 句
原文
予唯刑是職，惴惴懼遠於仁術，然於古先王設刑之意，罔不競競。
白話
我專職掌管刑罰，心中惶恐不安，害怕遠離了仁愛之道，但對於古代聖王設立刑罰的本意，無不謹慎戒懼。
原文
蓋以刑之繩人，猶藥之攻疾，疾止則已，人直則宥，無二道也。
白話
因為用刑罰來約束人，就像用藥物來攻擊疾病，疾病停止了就停止用藥，人正直了就寬恕他，沒有兩樣的原則。
原文
因退食之暇，見太守王公較政《仁術便覽》一書，喜而手之不倦，知為張君所纂輯也。予憫其缺略而補之，不敢妄為增加。
白話
於是在公務之餘，看到太守王公校訂《仁術便覽》這本書，高興地反覆翻閱而不覺疲倦，知道這是張先生所編纂的。我憐惜它有所缺漏而加以補充，不敢胡亂增添內容。
原文
誠以醫之為道，必洞見垣一方始得以刀圭投之。
白話
實在是因為醫學這門學問，必須能透視人體內部，才能夠用藥劑來治療。
原文
如執成方而殺人，何異於以挺與刃哉，其毒天下甚矣，其毒萬世甚矣。
白話
如果拿著現成的藥方而害死人，這跟用棍棒和刀劍有什麼不同呢？這樣貽害天下太嚴重了，貽害萬世也太嚴重了。
原文
然有是編而不仁滋大，刑書鑄而俟人平反，是編存而俟人神明，其用以去病也。
白話
然而有了這本書，不仁的禍害卻更加擴大；刑罰條文制定出來，是等待後人來平反冤獄；這本書留存下來，是等待後人來靈活運用，用它來去除疾病。
原文
等之畏法則人盡反於古初，何異黃帝親授一經哉。
白話
如果人們都像畏懼法律一樣敬畏這本書，那麼人人都能回歸到上古時代的淳樸狀態，這跟黃帝親自傳授一部經典又有什麼不同呢？
原文
不然予愳以殺人者而謀生人，後之不善讀是書者，或至以生人者而反殺人，是豈余之意也夫！
白話
否則，我擔心那些用殺人手段來謀求救人的人，後世不善於閱讀這本書的人，或許反而會用救人的方法來殺人，這難道是我的本意嗎！
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