原文
動氣在右，不可發汗，汗則衄而渴，心煩飲水即吐。
白話
動氣在右側，不可發汗，發汗就會鼻出血而且口渴，心中煩躁，飲水立即吐出。
程鍾齡醫門八法
論汗法（2）
程鍾齡醫門八法42 句
原文
動氣在左，不可發汗，汗則頭眩汗不止，筋惕肉瞤。
白話
動氣在左側，不可發汗，發汗就會頭暈眩轉、汗出不止、肌肉跳動。
原文
動氣在上，不可發汗，汗則氣上衝，心中怔悸。
白話
動氣在上方，不可發汗，發汗就會氣向上衝，心中驚悸不安。
原文
動氣在下，不可發汗，汗則無汗，心大煩，骨節痛，食入則吐。
白話
動氣在下方，不可發汗，發汗就會沒有汗出，心中非常煩躁，骨節疼痛，吃東西就嘔吐。
原文
又脈沉咽燥，病已入裏，汗之則津液越出，大便難而譫語。
白話
又脈象沉、咽喉乾燥，是病邪已經深入體內，發汗就會使津液外越，大便困難而且說胡話。
原文
又少陰症，但厥無汗，而強發之，則動血未知從何道出，或從耳目，或從口鼻出者，此為下厥上竭為難治。
白話
又少陰症，只有四肢厥冷沒有汗，卻強行發汗，就會擾動血液，不知從什麼孔道而出，有的從耳朵眼睛，有的從口鼻流出，這叫下厥上竭，難以治療。
原文
又少陰中寒不可發汗，汗則厥逆倦臥，不能自溫也。
白話
又少陰病中寒不可發汗，發汗就會四肢厥冷、倦怠嗜臥，自己不能溫暖。
原文
又寸脈弱者，不可發汗，汗則亡陽；尺脈弱者，不可發汗，汗則亡陰也。
白話
又寸脈虛弱的，不可發汗，發汗就會亡陽；尺脈虛弱的，不可發汗，發汗就會亡陰。
原文
又諸亡血家不可汗，汗則直視；淋家不可汗，汗則便血；瘡家不可汗，汗則痙。又傷寒病在少陽不可汗，汗則譫妄。
白話
又各種失血的病人不可發汗，發汗就會眼睛直視；患淋病的不可發汗，發汗就會便血；患瘡癤的不可發汗，發汗就會痙攣。又傷寒病在少陽不可發汗，發汗就會說胡話、神志妄亂。
原文
又壞病虛人，及女人經水適來者，皆不可汗，若妄汗之，變症百出矣。所謂當汗不可汗，而妄汗誤人者此也。
白話
又壞病、虛弱的人，以及女人月經剛來的人，都不可發汗，如果錯誤地發汗，就會百病叢生了。所謂應當發汗卻不可發汗，卻妄行發汗而誤人的，就是這些情況。
原文
夫病不可汗，而又不可以不汗，則將聽之乎是有道焉。
白話
病不可發汗，而又不可以不發汗，那就要聽從有一定的方法了。
原文
傷寒賦云：動氣理中去白朮，是即於理中湯去朮，而加汗藥，保元氣而除病氣也。
白話
《傷寒賦》說：動氣用理中湯去掉白朮，這就是在理中湯中去掉白朮，而加入發汗的藥，保護元氣而去除病氣。
原文
又熱邪入裏而表未解者，仲景有麻黃石膏之例，有葛根黃連黃岑之例，是清涼解表法也。
白話
又熱邪入裏而表證未解的，張仲景有麻黃石膏的方子，有葛根黃連黃芩的方子，這是清涼解表的方法。
原文
又太陽症脈沉細，少陰症反發熱者，有麻黃附子細辛之例，是溫中解表法也。
白話
又太陽症脈沉細，少陰症反而發熱的，有麻黃附子細辛湯的方子，這是溫中解表的方法。
原文
又少陽中風，用柴胡湯加桂枝，是和解中兼表法也。
白話
又少陽中風，用柴胡湯加桂枝，這是和解中兼帶解表的方法。
原文
又陽虛者，東垣用補中湯加表藥；陰虛者，丹溪用芎歸湯加表藥，其法精且密矣。
白話
又陽虛的，東垣用補中湯加解表藥；陰虛的，丹溪用芎歸湯加解表藥，他們的方法精妙而週密啊。
原文
總而言之，凡一切陽虛者，皆宜補中發汗；（凡）一切陰虛者，皆宜養陰發汗；挾熱者，皆宜清涼發汗；挾寒者，皆宜溫經發汗；傷食者，則宜消導發汗；感重而體實者，汗之宜重，麻黃湯；感輕而體虛者，汗之宜輕，香酥散。
白話
總而言之，凡是所有陽虛的，都適宜補中發汗；凡是所有陰虛的，都適宜養陰發汗；挾熱的，都適宜清涼發汗；挾寒的，都適宜溫經發汗；傷食的，就適宜消導發汗；感邪重而體質實的，發汗宜重，用麻黃湯；感邪輕而體質虛的，發汗宜輕，用香酥散。
原文
又東南之地不比西北，隆冬開花，少霜雪，人稟常弱，腠理空疏，凡用汗藥，只需對症，不必過重。
白話
又東南地方不同於西北，嚴冬時節還有花开，很少下霜雪，人的稟賦通常虛弱，腠理空疏，凡是用發汗藥，只需對症，不必過重。
原文
予嘗治傷寒初起，專用香酥散，加防風、川芎、秦艽、蔓荊等藥，一劑愈，甚則兩服，無有不安。而麻黃峻劑，數十年來，不上兩余。可見地土不同，用藥迥別。
白話
我曾治療傷寒初起，專用香酥散，加防風、川芎、秦艽、蔓荊等藥，一劑就治好，嚴重的也就兩服，沒有不安然康復的。而麻黃這樣峻猛的藥，數十年來，用不到二兩。可見地理環境不同，用藥就大不一樣了。
原文
其有陰虛、陽虛、挾寒、挾熱，兼食而為病者，即按前法治之。
白話
其中有陰虛、陽虛、挾寒、挾熱，兼有食積而發病的，就按前面的方法治療。
原文
但師古人用藥之意，而未嘗盡泥其方，隨時隨症酌量處治，往往有驗。
白話
只要學習古人用藥的意圖，而不一定要完全拘泥他們的方子，隨著時令和症狀斟酌處理，往往有效果。
原文
此皆已試之成法，而與斯世共白之，所以拯災救急者，莫切乎此，此汗之之道也。
白話
這些都是已經試驗過的有效方法，拿來與世人公開說明，用來拯救災害、救急病患，沒有比這更迫切的了，這就是發汗的方法。
原文
且三陽之病淺深不同，治有次第。假如症在太陽，而發散陽明，已隔一層；病在太陽陽明，而和解少陽，則引賊入門矣。
白話
而且三陽病的淺深不同，治療有先後順序。如果症在太陽，卻發散陽明，就已隔了一層；如果病在太陽陽明，卻和解少陽，就等於引賊入室了。
原文
假如病在二經，而專治一經，已遺一經；病在三經，而偏治一經，既遺二經矣。
白話
如果病在兩條經，卻專門治療一條經，就會漏掉一條經；如果病在三條經，卻偏治療一條經，就會漏掉兩條經了。
原文
假如病在一經，而兼治二經，或兼治三經，則邪過經矣。
白話
如果病在一條經，卻兼治兩條經，或者兼治三條經，就會使病邪越過經絡了。
原文
況太陽無汗，麻黃為最；太陽有汗，桂枝可先。
白話
何况太陽病無汗的，麻黃最為有效；太陽病有汗的，桂枝可用在前面。
原文
葛根專主陽明，柴胡專主少陽，皆的當不易之藥。
白話
葛根專門主治陽明，柴胡專門主治少陽，都是準確恰當、不可改變的藥物。
原文
至於九味羌活，乃兩感熱症，三陽三陰並治之法，初非為太陽一經設也。
白話
至於九味羌活湯，是治療兩感熱症，三陽三陰一起治理的方法，本來就不是為太陽一條經設置的。
原文
又柴葛解肌湯，乃治春溫夏熱之症，自裏達表，其症不惡寒而口渴。若新感風寒，惡寒而口不渴者，非所宜也。又傷風自汗用桂枝湯，傷暑自汗則不可用。若誤用之，熱邪愈盛，而病必增劇。
白話
又柴葛解肌湯，是治療春溫夏熱的病症，從裏面通達體表，它的症狀是不怕冷而口渴。如果是新感風寒，怕冷而口不渴的，就不適宜了。又傷風自汗用桂枝湯，傷暑自汗就不可以用。如果錯誤使用，熱邪更加旺盛，病情必然加重。
原文
若於暑症，而妄行發散，復傷津液，名曰重暍，多致不救。
白話
如果是暑症，卻妄行發散，再次損傷津液，叫做「重暍」，往往導致不可挽救。
原文
古人設為白朮、防風，例以治風，設益元散、香茹飲，以治暑，俾（（音bǐ，使，把的意思。））不犯三陽禁忌者，良有以也。
白話
古人設立白朮、防風，按例治療風症，設立益元散、香茹飲，用來治療暑症，使人不觸犯三陽的禁忌，實在是有道理的啊。
原文
又人知發汗退熱之法，而不知斂汗退熱之法。汗不出，則散之，汗出多，則斂之。
白話
又一般人只知道發汗退熱的方法，卻不知道斂汗退熱的方法。汗不出的，就讓它散發；汗出太多的，就讓它收斂。
原文
斂也者，非五味、酸棗之謂，其謂致病有因，出汗有由，治得其宜，汗自斂耳。
白話
收斂的方法，不是說用五味子、酸棗仁的意思，而是說致病有原因，出汗有緣由，治療得當，汗自然就收斂了。
原文
譬如風傷衛，汗自出者，以桂枝湯和榮衛，祛風邪而汗自止。
白話
比如風邪傷了衛分，汗自己流出的，用桂枝湯調和榮衛，祛除風邪，汗自然就停止了。
原文
若熱邪傳裏令人汗出者，乃熱氣薰蒸，如釜中吹煮水氣旁流，非虛也，急用白虎湯清之。
白話
如果熱邪傳入體內令人出汗的，是熱氣薰蒸，像鍋裡的水被煮沸，蒸汽旁流，不是虛證，應趕快用白虎湯清除它。
原文
若邪已結聚不大便者，則用承氣湯下之，熱氣退而汗自收矣，此與傷暑自汗略同。但暑傷氣，為虛邪，只有清補並行之一法。
白話
如果邪氣已經結聚，大便不通的，就用承氣湯瀉下，熱氣消退而汗自然就收了，這與傷暑自汗大致相同。但暑邪傷氣，屬於虛邪，只有清熱補益並行這一個方法。
原文
寒傷形，為實邪，則清熱之外更有攻下止汗之法也。
白話
寒邪傷形體，屬於實邪，那麼在清熱之外還有攻下止汗的方法。
原文
復有發散太過遂至汗多亡陽身瞤動，欲擗地者，宜用真武湯，此救逆之良藥，與中寒冷汗自出者，同類並稱，又與熱症汗出者大相徑庭矣。
白話
又有發散太過導致汗多亡陽，身體跳動，想要捶地的，適宜用真武湯，這是救治逆症的良藥，與中寒冷汗自出的，同類並稱，又與熱症汗出的截然不同了。
原文
其他少陽症，頭微汗或盜汗者，小柴胡湯；水氣症頭汗出者，小半夏加茯苓湯。
白話
其他如少陽症頭微微出汗或者盜汗的，用小柴胡湯；水氣症頭汗出的，用小半夏加茯苓湯。
原文
至於虛人自汗盜汗等症，則歸脾、補中、八珍、十全，按法而用，委曲尋繹各盡其妙，而後即安。
白話
至於虛弱的人自汗盜汗等症，就用歸脾湯、補中益氣湯、八珍湯、十全大補湯，按法使用，從各方面尋究發揮各盡其妙，然後才能平安。
原文
所謂汗之必中其經，必得其藥，知發而必知斂者，此也。
白話
所謂發汗必定要對準經絡，必定要選對藥物，知道發散而必定要知道收斂的，就是這個道理。
原文
嗟嗟，百病起於風寒，風寒必先客表，汗得其法，何病不除？汗法一差，夭枉隨之矣。籲，汗豈易言哉！
白話
唉，各種疾病起於風寒，風寒必定先侵犯體表，發汗得法，什麼病不能消除？發汗方法一有差錯，夭折冤死就隨之而來了。唉，發汗哪是容易說的事啊！
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