原文
天地有好生之德，人生天地間，不能體天地之心為心，縱有千駟萬鍾，歷數十春秋，只與草本同朽，烏足道哉，烏足道哉。
白話
天地有愛護生命的德行，人生存在天地之間，如果不能體會天地的用心作為自己的用心，縱然擁有千輛馬車、萬鐘俸祿，經歷數十年光陰，也只會和草木一樣腐朽，哪裡值得稱道呢？哪裡值得稱道呢？
敘
敘
敘12 句
原文
吾邑清臣先生，隱君子也，聰明特出，倜儻不羈，文字皆工，而詩賦猶勝。
白話
我們家鄉的清臣先生，是一位隱居的君子，聰明才智超群出眾，灑脫不拘束，文章樣樣精通，而詩歌辭賦尤其出色。
原文
昔從宿學宋西橋先生游，賞以大器期之，赴童軍前茅輒列，因患足疾，遂不復向名場角逐，一室詠歌，著有《醉吟詩草》。
白話
從前跟隨學識淵博的宋西橋先生學習，宋先生欣賞他，認為他能成大器。他參加童試時總是名列前茅，後來因為腳有疾病，於是不再追求科舉功名，在房間裡吟詩作歌，著有《醉吟詩草》。
原文
西橋先生見而悅之，曰：汝臣此不死矣，詩才若此，可付棗黎，以公同好。
白話
西橋先生看了他的詩稿很高興，說：「你從此可以不朽了，詩才如此優秀，可以付諸刊印，與同好分享。」
原文
詩板落成，復於閒居研究軒岐，書無不讀，數十年來活人甚眾，且先生以精明之質，抱瀟灑之懷，儒學而為醫學。
白話
詩集刊印完成後，他又在閒暇時研究黃帝與岐伯的醫學，各種書籍無不閱讀，數十年來救治了很多人。而且先生以聰明的資質，懷抱灑脫的胸襟，將儒學融入醫學。
原文
一時縉紳先生，咸耳其名，如中丞嚴渭春、方伯吳廉生、明府陳薌墀輩，常與公游，談醫理，講文理，外拈賦詩，唱和為尤多焉。
白話
當時的官紳們，都聽過他的名聲，像中丞嚴渭春、方伯吳廉生、知縣陳薌墀等人，常常與他交往，談論醫理，講解文理，此外還作詩唱和，尤其頻繁。
原文
蓋由先生才思敏捷，學問宏通，故諸公不但以名醫目之，兼以名士稱之也。
白話
大概因為先生才思敏捷，學問淵博通達，所以諸位先生不僅將他視為名醫，同時也稱他為名士。
原文
晚年善病，閉戶著書，採取各家精華及生平素所應驗，手錄成篇，欲傳後世，用心誠苦，而救世良殷矣。癸酉秋闈後，余錦裏歸來，先生出書見示。
白話
晚年他體弱多病，閉門著書，採擷各家精華以及平生驗證有效的方藥，親手抄錄成冊，希望傳給後世，用心實在良苦，而救世之心也極為殷切。癸酉年秋天鄉試後，我從錦裏歸來，先生拿出書稿給我看。
原文
余捧讀再三，竊見首卷提絜大綱，次、三臚陳雜證，四卷附載醫案、穴道及百誤八法，切而不泛、簡而不繁，誠後學津梁，入門路徑也。
白話
我恭敬地讀了又讀，私下看到首卷提綱挈領，第二、三卷分條陳述各種雜病，第四卷附載醫案、穴位以及《百誤八法》，切實而不空泛，簡要而不繁瑣，實在是後學者的津梁，入門的途徑。
原文
夫神農以後，著書立說，不下數十百人。然其中短長互見，先生棄其短、取其長，掇百家之長，纂成斯集，溫涼攻補，不執一偏，按證選方，足供實用。古云：太上立德，其次立功，其次立言。先生此書，誠立言而樹功德於無窮者也。
白話
自神農以來，著書立說的，不下數十上百人。然而其中各有長短，先生捨棄其短處，採取其長處，彙集百家的優點，編纂成這部書，寒涼溫熱、攻補之法，不執著於一偏，根據病證選用方藥，足以供實用。古人說：最高的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是著書立說。先生這部書，實在是著書立說而樹立無窮功德的啊。
原文
余有心斯道，恨未窺一斑，恆親炙光儀，更端請教先生口講指畫，層出不窮，知其底蘊深也。書成命序，爰綴俚言以為之首。
白話
我有志於此道，可惜未能窺見一斑，常親近先生的風采，多次請教，先生口講指畫，內容層出不窮，可知其底蘊深厚。書成後命我作序，於是寫下這些粗淺的話作為卷首。
原文
時同治十三年 歲官甲戌 清和既望 香圃駱世馨撰
白話
時在同治十三年，歲次甲戌，四月十六日，香圃駱世馨撰。
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