序

詩曰：“我思古人，實獲我心。”獲之為言得也，有得於心也。

聖人之於學也，未得則發憤而忘食，已得則樂之而忘憂。

學貴乎有得也如是，醫之為道，亦何獨不然？

粵稽古聖，上自軒岐，中及仲景，為醫中之聖，聖則得之全也。

厥後劉河間、李東垣、朱丹溪輩，各執一見，各成一家，亦各有所得而為之也。

迄今如葉香岩之批刻陶氏《金匱集》，徐靈胎又評點葉氏方案，孰非有得於心而為之歟？

余雖業醫半生，碌碌於醫道，茫無所得，每念前人，不勝惶愧。

乃無何，而儀鄉宗臺來，手執其所著《醫中一得》示余。

余受而讀之，其中癉瘧一說，發前人之肋未發；葛升一方，制前人之所未制。

至如產後房勞與蓐勞異，既有明辨，又有定方，余以之治人，無不應手。

知儀鄉先生固有得於心而為之也，一得之所以名書也。

願世之閱是書者，勿以管見視之，以之行世，參以己見，旁推類及，或者更有所得，並不止一得，何莫非是書之有所裨益而垂之不替耶？是為序。

癸亥仲春月，梁溪七世家醫雅亭氏顧爾元拜撰，時年七十有四。