論望聞問切

古代經典說：通過觀察就能知曉病情的人稱為神。望，就是觀察病人的面色，來了解他的病情。

肝臟屬木，表現為青色；肺臟屬金，表現為白色；心臟屬火，表現為赤色；腎臟屬水，表現為黑色；脾臟屬土，表現為黃色。一旦有病，顏色也會表現在臉上。

肺主氣，氣虛則面色發白；腎屬水，水乾涸則面色黧黑。面色發青是因怒氣傷肝；面色發赤是心火上升。面色痿黃是內傷脾胃；面色紫濁是外感邪氣。

面容憔悴黧黑，必然是憂鬱抑悶而損傷神氣；身體消瘦面色淡黃，是久病導致體力疲憊。

鼻根明亮，可知疾病將要康復；口唇周圍黧黑，代表腎氣已絕。體內有病變，必然表現在外；看見外表，就能知道內在的情況；如果面色與脈象相應，就是本身的病。

如果面色發青，而脈象浮、澀、短，是金剋木的關係；如果脈象大而緩，是木剋土的關係，這是相剋的關係。

如果脈象浮大而散，是木生火的關係；如果脈象沉而滑，是水生木的關係，這是相生的關係。其他以此類推。

又說：頭部是精氣神明的居所，頭部傾斜、眼神深陷，精神將要衰奪；背部是胸中的府臟，背部彎曲、肩部下垂，府臟將要衰敗；腰部是腎的府臟，轉動搖擺不能，腎將要疲憊；膝部是筋的府臟，屈伸不能，行走時彎腰扶持，筋將要疲憊；骨骼是髓的府臟，不能久站，行走時顫抖，骨將要疲憊。這些可以通過觀望而知道，所以稱為神。聞診

古代經典說：通過聽聞就能知曉病情的人稱為聖。聞，就是聽他的五種聲音，來了解他的病情。

五臟有五種聲音，配合五音：肝的呼聲應角音，心的語言應徵音，脾的歌聲應宮音，肺的哭聲應商音，腎的呻吟應羽音。所以聲音診斷居第二位，診斷時發出呻吟的，是疼痛。

說話遲緩的，是風痰阻礙不暢；說話微弱，斷斷續續，或者停頓半晌才說，是氣虛不相接續，稱為氣被剝奪。

穿衣蓋被不加整理，言詞謾罵，不避親疏遠近，這是神志錯亂，風狂病的症狀。說話時懶惰怯懦，先輕後重，是內傷元氣。

說話聲音雄壯激烈，先重後輕，是外感邪氣旺盛；皺眉呻吟，是苦於頭痛。

叫喊撫摸胸口，是中脘疼痛；呻吟不能轉身，是腰痛。搖頭用手摸臉頰，是唇齒疼痛。呻吟不能起身，是腰腳疼痛。診斷時嘆氣，知道是鬱結。坐著就氣息急促，是痰火喘哮。

診斷時獨自說話，言談不知頭尾，是思慮損傷心神；形體消瘦聲音沙啞，咽中有肺花瘡，是突然啞了，風痰伏火，或者是突然發怒叫喊所導致，雖然有病但聲音響亮的，是吉利。聲音嘶啞面色敗壞，不可治療。問診

古代經典說：通過詢問就能知曉病情的人稱為工。凡有人邀請，先問要看的是何人，或是男或是女，或是年老或是年幼，或是婢女侍妾或是童僕；其次問發病的原因，以及飲食如何？大小便如何？白天如何？夜間睡眠如何？胸膈間是否脹悶疼痛？曾經服藥嗎？問病不回答，必然是耳聾。就問是向來就聾嗎？還是發汗瀉下過度損傷，以致虛弱而聾？問病時懶得說話而點頭的，是中氣虛弱。心腹疼痛，要問是新發作還是舊病復發。

臨近診病先審查形體精神的痛苦與喜樂，問想要什麼味道，愛好什麼東西，或是縱情喝酒，或是吃齋素食。

喜歡酸味就知道肝虛；喜歡甘味就知道脾弱；喜歡辛味就知道肺氣不足；喜歡酸味就知道腎水虧損；喜歡苦味就知道心沒有血液輔助。切診

古代經典說：通過切脈就能知曉病情的人稱為巧。切，就是切脈。脈象與面色應當相呼應。

假設面色發青，脈象應當弦細而衰弱；如果脈象浮澀而短，是肺乘犯肝，金剋木。

面色發赤，脈象浮大而散，如果脈象沉濡而滑，是水剋火。面色發黃，脈象應當緩大，如果脈象弦急，是木剋土。面色發白，脈象應當浮澀而短。如果遇到脈象洪大，是火剋金。面色發黑，脈象沉濡而滑。如果脈象緩大，是土剋水。

古代經典說：脈象以相生為貴。相生的關係，例如土生金，金生水，水生木，木生火。

又說：脈象應當與時令相配合。與時令配合，就是春天脈象帶弦，夏天脈象如鉤，秋天脈象如毛，冬天脈象如石。

又說：四季都以胃氣為根本，胃的脈象應緩大，說的是六腑。脈象都應帶緩大，這樣才容易治療。

望、聞、問、切，已經具備了神、聖、工、巧的妙處，我仍然認為還不夠。

增加論述治療二法，來顯示調理治療者的苦心，又在論述治療之外，增加調養方法和禁忌二法，使病人知道遵守，希望藥物與症狀相符，而取得功效就容易了。