論人稟天地及脈行應天之由

脈象真是難以說清楚啊！如果不探究它的原理，即使天天接觸它、學習它，也就像盲人摸象一樣罷了。

人出生時，稟受了陰陽的靈氣，得到了五行的變化，所以《易經》說：乾道形成男性，坤道形成女性。而萬物的開始和生長，沒有一樣不是源於天地。

試著從人體與天地相似的地方來說：頭圓像天，腳方像地，兩眼像日月，四肢像四季，五臟像五行，六腑像六氣，呼吸像氣的運行，醒睡像晝夜，血脈像江河，毛髮像草木。一個人的身體裡，有五個臟和六個腑，就像天干有十個而地支有十二個，音有五個而律呂有六個一樣，這都是陰陽自然的道理。

人體有十二條經脈和十二條絡脈，就像一年有十二個月，地支有十二個時辰，音律有十二個律呂一樣。

天空環繞著二十八星宿，人體的經絡有二十八條脈，氣運行五十個週期後，就會在手太陰肺經重新匯合，就像銅壺滴漏計時，水下降一百刻度，劃分出白天和黑夜，到第二天清晨天亮。所以人一次呼氣和一次吸氣稱為一息，脈氣運行六寸。十次呼氣和十次吸氣稱為十息，脈氣運行六尺。

大約二刻鐘的時間，呼吸約二百七十次，脈氣運行十六丈二尺，營氣和衛氣在全身循環一周。

大約四刻鐘的時間，呼吸約五百四十次，脈氣運行三十二丈四尺，營氣和衛氣在全身循環兩周。

大約二十刻鐘的時間，呼吸約二千七百次，脈氣運行一百六十二尺，營氣和衛氣在全身循環十周。

一整天一夜，呼吸約一萬三千五百次，營氣和衛氣在全身循環五十周，脈氣共運行八百一十丈。

從子時到午時屬於陽，脈氣在陽分運行，共計二十五次；從午時到亥時屬於陰，脈氣在陰分運行，共計二十五次。所以陰陽脈絡的運行，就像水流一樣，也像日月運行一樣。

陰脈滋養五臟，陽脈滋養六腑，流溢的氣血，向外潤澤肌膚腠理，像一個沒有端點的圓環，結束了又重新開始，這就是人體能夠形成形體的道理。

人體與天地如此相似，就能明白天地萬物，都是由同一種氣分化出來的，無論是位置還是生長，都是同一種氣在運行。

《中庸》說：達到中和的境界，天地就能各安其位，萬物就能生長發育。《孟子》說：只有聖人，才能夠充分體現人的形體。

聖人是懂得醫學最高道理的人，黃帝軒轅就是達到中和境界的聖人。

他命令伶倫截取山谷中的竹子，製作黃鐘律管，用來觀測天地的節氣，使一年的運行規律不出差錯；又讓岐伯通過診察氣口創立脈法，用來觀察人體的氣機變化，而一個人的健康與否也能在指下判斷。這就是《素問》和《難經》能夠成為千古不變的經典的原因。

後來的秦越人（扁鵲）和晉代的王叔和，都尊崇《素問》和《難經》為經典。

到了五代時期，有個叫高陽生的人，假託王叔和的名義撰寫了《脈訣》，裡面還混雜了潔古的《傷寒入式歌》。之後，褚、儲、趙等人，沒有想到脈象是隨著五臟之氣，在經絡隧道中運行的，反而想要把男女臟腑的位置顛倒過來。戴同父說褚氏顛倒了五臟的位置，這都是因為各種議論紛紛出現造成的。幸好有張仲景、李東垣、朱彥修等賢人，確立法則，分門別類，探究病因，開具處方，集醫學之大成，這樣以後以訛傳訛的說法才得到糾正。

只是醫書多得堆滿了屋子，學習的人面對浩瀚的知識感到茫然，怎麼能請這些先賢們來親自指點、刪改和闡述呢。

只希望能夠像尊崇儒家六經那樣尊崇《素問》和《難經》，以各家學說作為輔助，使醫學之道不致於流傳失真或陷入泥古不化的境地，從而能夠達到中和、安位、育物的功效，這就看今天的我們了。