原文
夫醫道肇始於神農，著於《周禮》。其間闡陰陽之蘊，挈五行之數，綜四時之紀，明氣運之候，以知疾養生。
白話
醫學之道起始於神農氏，記載於《周禮》。其中闡發陰陽的奧秘，掌握五行的規律，總括四時的綱紀，明白氣運的徵候，藉此來了解疾病和養生。
醫學研悅序
醫學研悅序
醫學研悅序8 句
原文
植斯世之元氣，其言廣大精微，豈諸子百家諸技流所可擬者！
白話
培養這世間的元氣，這些言論廣大而精深微妙，豈是諸子百家各種技藝流派所能比擬的呢！
原文
故欲深入其徑，非名儒罔克徹其至理，非精心罔克遊其閫奧，彼任左見以希求一中，有不蹈庸術者幾希。
白話
所以想要深入這門途徑，不是著名的儒者就不能通達其最高的道理，不是精心鑽研就不能暢遊其深奧的境地。那些憑藉偏見而希望求得某一正確見解的人，能不落入平庸醫術的很少啊。
原文
江陵學諸生、太和李君，以制舉為業，而深悼世之夭札瘥癧者，失天地之心，且還念先人以折肱為術，而不忍背沒其德。
白話
江陵學府的諸生、太和縣的李先生，以科舉為業，卻深深哀悼世上那些遭受夭折、疫病、瘡瘍的人，認為他們失去了天地之心，並且又懷念先人曾屢次失敗而總結醫術，不忍心埋沒其德行。
原文
於是，取家剩《素》、《難》，步其祖武而闡發之，更佐以叔和、仲景、東垣、丹溪諸名家專義，搜剔翻駁，探其奧旨，撮其款要，著《脈原》而並分症治，集寒類而並括方歌，父胤嗣有述驗方，匯秩共成四種，命其名曰《研悅》，以行於世。噫嘻！李君之悅心研慮，豈一日事哉！其拮挶以成篇，又豈尋常品哉！古人云：不得為宰相，當願為良醫，何也？
白話
於是，取用家中保留的《素問》、《難經》，遵循祖父的足跡而加以闡發，再輔以王叔和、張仲景、李東垣、朱丹溪等各家的專門義理，搜尋剔抉、反覆辯駁，探求其中奧旨，撮取其中要點，著作《脈原》並同時劃分證候治法，彙集寒性疾病並同時編入方劑歌訣，父親、子孫有記述的有效驗方，彙編整理共成四種，命名為《研悅》，以流傳於世。啊呀！李先生用心鑽研，豈是一日之功呢！他辛勤勞苦而編成篇章，又豈是尋常作品呢！古人說：不能做宰相，就應當做良醫，這是為什麼呢？
原文
宰相以經術治世，爕理陰陽，輔相天地，期於壽國壽民，此握其權，而行其仁者，若良醫以仁術救世。雖不得行宰相之權，而實心宰相之心。旋心天地之心，此良醫與宰相相提而論也。但云一儒，何補於世哉！若李君者，殆醫中之宰相也。余監督
白話
宰相用經術治理天下，調理陰陽，輔助天地，期望使國家長久、人民長壽，這是掌握權力而施行仁德的人；而良醫用仁術拯救世人。雖然不能行使宰相的權力，卻真心懷有宰相的心志。迴轉心思於天地之心，這就是良醫與宰相可以相提並論的原因。只說是一個儒生，對世間有什麼補益呢！像李先生這樣的人，大概是醫中的宰相吧。我監督
原文
惠府值江陵邑侯黃年丈出李君所著研悅四種示余，余深知醫道之難傳也，而有此四種，蓋一世之金⿰羊扇乎！？敬作小引，顏其額以為之傳。
白話
恰逢惠府在江陵邑侯黃年丈處出示李先生所著的《研悅》四種給我看，我深知醫道的難以傳承，而有了這四種書，大概是世間的「金⿰羊扇」吧！？敬作小序，題寫在書額上作為傳佈。
原文
賜進士出身工部營繕清吏司主事崔源之題於江陵署中
白話
賜進士出身、工部營繕清吏司主事崔源之題寫於江陵官署中。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。