原文
論曰：夏至日後病熱為暑。暑者，相火行令也。夏月人感之，自口齒而入，傷心包絡之經。其脈虛或浮大而散，或弦細芤遲。蓋熱傷氣，則氣消而脈虛弱。
白話
論曰：夏至日之後，患熱病稱為暑。暑，是相火行使政令。夏季人們感受它，從口齒進入，損傷心包絡經脈。其脈象虛弱，或浮大而散，或弦細芤遲。因為熱邪損傷氣，則氣消減而脈象虛弱。
古今名醫品彙
王節齋（附余暑論）
古今名醫品彙4 句
原文
其為症，汗煩則喘渴，靜則多言，身熱而煩，心痛，大渴引飲，頭疼自汗，倦怠少氣，或下血發黃生斑。甚者火熱制金，不能平木，搐搦不省人事。治暑之法，清心利小便最好。暑傷氣，宜補真氣為要。
白話
其症狀，汗出煩躁則氣喘口渴，安靜時則多言，身體發熱而心煩，心痛，大渴引水飲，頭痛自汗，倦怠少氣，或下血、發黃、生斑。嚴重的，火熱剋制肺金，不能平抑肝木，導致抽搐、不省人事。治療暑病的方法，清心利小便最好。暑傷氣，宜補真氣為要。
原文
又有惡寒或四肢逆冷，甚者迷悶不省，而為霍亂吐利，痰滯嘔逆，腹痛瀉痢。此則非暑傷人，乃因暑而自致之病也。以其因暑而得，故亦謂之暑病。然治法不同也。
白話
又有惡寒或四肢逆冷，嚴重的迷悶不省，而發生霍亂吐瀉，痰滯嘔逆，腹痛瀉痢。這並非暑邪傷人，而是因暑熱而自己導致的疾病。因為是因暑而得，所以也稱之為暑病。然而治法不同。
原文
按：節齋此論，氣脈症方俱備，種種精妙。暑月可錄一通於座右。古庵、節齋以世代不宜列此。因原系丹溪附余，姑附之。
白話
按：節齋這一論述，氣、脈、症、方都具備，種種精妙。暑月可以抄錄一份放在座右。古庵、節齋因為世代不適宜列在這裡。因為原本是丹溪附錄的內容，姑且附在這裡。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。