朱丹溪

《中暑論》說：暑就是夏天的炎熱之氣。炎熱的氣候侵襲人體，有冒、傷、中三種情況，這三者有輕重之分、虛實之別。有的腹痛腹瀉的，是胃與大腸受病。噁心的，是胃有痰飲。這兩種情況屬於冒暑。

可以用黃連香薷飲、清暑益氣湯治療，因為黃連能消退暑熱，香薷能消除積水。

有的身體發熱、頭痛、躁擾昏亂不得安寧的，或者身體像被針刺一樣的，這是熱邪損傷到肌肉層面了。

應當用解毒湯、白虎湯加柴胡治療，如果是氣虛的，加上人參。這屬於傷暑。

有的咳嗽，發冷發熱，盜汗不止，脈象數的，是熱邪在肺經，用清肺湯、柴胡湯、天水散之類的方劑。趕快治療還可以延誤了就無法挽救，這是旺盛的火邪侵犯肺金的緣故。這是中暑。凡是治病，必須清楚明白地辨別，千萬不要混淆在一起施治。

春秋季節間或也有這種情況，千萬不要固執一端，根據病情處方才是最好。

按語：暑病原本有輕有重，分為傷、冒、中三款是對的。但凡是感受暑邪而發病的，都是從冒受暑氣而得，總稱為傷暑。那些感受暑熱多而病情重的，才算中暑。用內外各種症狀分屬五臟還算比較合理，至於用五臟來區分冒、傷、中三種那就錯誤了。

那些內外各種雜症，即使有輕有重，都是從臟腑發出來的，如果硬要分成三種症型，難道不是太拘泥而且不合理了嗎？名醫也有這樣的錯誤，又怎麼能破解後人的疑惑呢？

丹溪說：在暑季，沒有病的人，有的躲避暑熱到深堂大廈、涼臺冷館中納涼，大搧風車而得的病，這是靜止不動而得的陰症。

這種病必然頭痛怕冷，身體拘攣急迫，四肢關節疼痛而心情煩躁，肌膚大熱，沒有出汗。這是因為被陰寒之氣所遏抑，使得全身陽氣不能伸展越達。

應當用辛溫的方劑來解表散寒，用厚朴、紫蘇、乾葛、藿香、羌活、蒼朮之類的藥物。

如果外面已經受了寒，內裡又傷了冰冷的水和生冷瓜果之類，前面那些藥再加上乾薑、縮砂、神麯之類。這些都不是治暑的方法，而是治療因暑而引起的病。

按語：靜止而得和活動而得分為中暑、傷暑，這個論點出自張潔古，後人都沿用了這個說法。在盛暑的時候，炎熱的火焰如同炙烤，無處不是這樣。所以古人只聽說過避暑而沒聽說過避寒。深堂大廈正是用來避暑的，怎麼會進去就中了暑呢？

而且房間陰涼，正可以保護衛護陽氣，又怎麼會被遏抑而受傷呢？即使是富貴人家，也不可能沒有冒受暑氣的時候。那些應酬往來而傷暑的，也是在活動中得到的罷了。老子說：人能夠常常保持清靜，天地全部都歸於一體。清靜就可以祛除暑氣，從哪裡會中暑呢？

至於冰水瓜果之類的寒涼食物，吃多了自然會損傷脾胃，也會產生各種雜症，比如腹瀉痢疾等症。

腸胃中有這些東西積聚就會產生症狀，但說這些東西專門會導致暑病就不對了。

如果固執地認為口吃了寒物、身體犯了寒氣，就用冬天寒病的治法來治療，那就差得太遠了。