傷暑全書序

醫學，是九流學問中的一種技藝。然而它能挽救夭折、帶來安康，使人長壽並補足上天造物的不足，其功績是廣大的。

只要掌握了五行的變化，就可以延長壽命；如果陰陽的變化分辨不清，那麼想延壽反而會折壽。診斷的關鍵在於細微的差別，而治療得當與否，其結果卻有天壤之別，這是很令人敬畏的。

寒與暑都是天地間的邪氣，傷寒和傷暑兩種病症，都是這種邪氣能致人生死的疾病。《素問》中關於因寒、因暑致病的論述，明確地成為萬世的準則。

只是關於傷寒的書籍，由長沙太守張仲景開創，在南陽朱肱那裡得到詳述，又經陶節庵反覆精細地分析。其內容完備，如同排列在眉前一樣清晰。學者大都能依據典籍、按照方劑來施治，所以往往能取得療效。至於傷暑這種病症，醫書只記載了簡略的條目，中古以來的醫家都忽視它。一遇到這種病症，大多被看作是傷寒，而用發散之類的藥方來治療。

有時還用加蓋衣被的方法來發汗，甚至用艾灸導致病人死亡的，接連不斷卻仍不醒悟，這難道不令人悲痛嗎！

我還在讀書的時候，萬曆戊子年夏天患了這種病，病勢極重，氣息衰微，頭目昏眩，神志不清。庸醫認為是脾胃內傷，或是勞累過度所致，我幾乎無法自我支撐。

徽州醫生汪韞石恰好在旁邊，皺著眉頭說：「心煩、面部油膩污濁，這是暑症啊，為什麼要多方猜測呢？」聽到的人都對這個病名感到驚駭。

我在昏眩中略微明白，聽從了他的話，服用了兩劑益元散後就甦醒了，接著又調理服用加味香薷飲數劑，便痊癒了。

於是我寫了《傷寒傷暑辨》一篇文章，在暑天刊印散發，同時施捨藥物，其快速的療效如同山谷的回聲。因此發願蒐集各種書籍，編寫成完整的著作來救濟世人。擔心自己閱歷不夠，未能切中要害，期望到五十歲以後才開始動筆。

戊申年，我從戶部因眼病請假，閉門靜養，得以專心研究養生、黃帝老子等諸家學說，從早到晚勤奮不倦，沒有絲毫空閒，有時焚香靜坐，有時進入靜室內觀，一百天都沒有懈怠。

等到眼睛痊癒後，到了天啟壬戌年，感悟到仙師的教誨，便開始動筆，蒐集古代各家名醫的著作，參考編纂成書。

歷經十餘年的艱苦努力，全書約有兩萬多字，分為上下兩卷。論述都使用平實的語言，不敢過分深奧，以便醫家閱讀理解。

藥方大多遵循古法，沒有什麼奇特之處，適合病症就靈驗。五穀難道不是珍饈美味嗎？在適當的時候食用，全身筋骨自然會調理順暢。關鍵在於在像燕國與越國那樣截然不同的岔路口（指關鍵的辨證環節）下功夫。

平息驕傲與自負，消除嫉妒之心，使心境澄明來探察醫理，審慎辨證後再用藥，這難道不是行醫的最高法則嗎？這又何嘈只是醫者應有的心境呢。

虛證與實證相反，固執與圓通相剋，這是古往今來成敗的關鍵。

主持國政的人，與謀劃國家大計的人，自身關係到國家的安危，掌握著百姓的命脈，虛懷若谷、圓融智慧，怎麼可以忽視呢！我由醫道而推廣這個道理。

天啟三年，歲次癸亥，初夏四月初一，賜進士出身、奉政大夫、戶部陝西司郎中、潁郡人張鶴騰撰。